Bienaventurados los pobres en espíritu, - Mateo 5:3
Se han dicho varias cosas como prefacio a este excelente Sermón de Cristo. El objetivo principal del Sermón es revelar dónde reside la verdadera bienaventuranza, algo que el mundo malinterpreta enormemente. El mundo cree que las cosas opuestas a la verdadera bienaventuranza son las que nos hacen felices. Pero, como Cristo declara, la bienaventuranza está en el disfrute del fin último y principal bien que la criatura racional puede poseer. Esto es propio de la criatura racional. Y así, tenemos la proclamación de Cristo: "Bienaventurados los pobres en espíritu".
Sin embargo, algunas personas tienen espíritus pobres y viles y están lejos de la bienaventuranza. Por ejemplo, aquellos cuyos objetivos y metas en la vida sólo se centran en el dinero y las cosas viles e indignas son de espíritu pobre. Tales personas no se esfuerzan por cosas más elevadas como Dios, Cristo, el Cielo, la Eternidad, el Evangelio y la Palabra, pues los consideran sólo nociones. Pero dales dinero, comida y bebida, y estarán contentos. Este tipo de persona tiene un espíritu pobre y sórdido. Por el contrario, los espíritus de los santos son altos y elevados, y aunque se consideren indignos de una migaja de pan, ven el Cielo y la Tierra como insuficientes para ser su porción.
Además, una persona de espíritu pobre es aquella que, cuando se propone realizar una obra excelente, se desanima fácilmente ante la menor dificultad.
El primer tipo de individuos de espíritu pobre son aquellos que no tienen en mente ninguna meta grande o excelente. No aspiran a nada de valor, y se contentan con meros placeres materialistas como la comida, la bebida y otras indulgencias. No tienen ningún interés en Dios, Cristo, el Cielo, la Eternidad, el Evangelio o la Palabra; son meras nociones para ellos. Sólo encuentran la felicidad en el dinero y en las cosas viles, lo que demuestra que sus espíritus son bajos y sórdidos. Los verdaderos creyentes, por otro lado, tienen espíritus elevados; se consideran indignos incluso de una migaja de pan, pero ven el Cielo y la Tierra como insuficientes para ser su porción.
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El segundo tipo de individuos de espíritu pobre son aquellos que empiezan a trabajar en algo que tiene valor o excelencia, pero se desaniman fácilmente en cuanto encuentran alguna dificultad. Cada pequeño obstáculo o contratiempo les hace perder el ánimo y abandonar sus esfuerzos. Este tipo de persona es ruin y pobre de espíritu. Pueden verse obstaculizados por dificultades previstas o desanimarse por cualquier oposición, aunque sólo sea un mero pensamiento fantasioso. Algunas personas que empiezan a dedicarse a la religión pueden verse desanimadas por las burlas o el desprecio, mientras que otras que asumen responsabilidades públicas para la Iglesia o el Estado pueden verse disuadidas por obstáculos o desafíos.
Por último, están los egoístas y estrechos de miras, que sólo se preocupan de su propio bienestar y no prestan atención al bienestar de los demás. No se preocupan por el bien mayor y sólo se centran en sí mismos. Tales personas también son pobres y de espíritu bajo, y no alcanzan la altura y la excelencia de espíritu que incluso muchos paganos han logrado.
Por último, hay quienes se dejan llevar fácilmente por cualquier tentación que se les presente. Cada pequeña tentación puede llevarlos a su propia destrucción como tontos. Aunque estén convencidos en su conciencia de que no deben hacer ciertas cosas, no pueden resistir la tentación. Si sus compañeros les llaman a una cervecería o a una taberna, no pueden resistirse. Esto es señal de un hombre bajo y pobre de espíritu que carece de la excelencia natural del espíritu. Desgraciadamente, esto es algo común entre los que tienen un alto concepto de sí mismos. Son hombres de espíritu pobre y mezquino. La pobreza de espíritu que existe en muchas personas es una maldición de Dios sobre ellas. Cuando tales hombres están en posiciones de poder, obstaculizan el bien y hacen mal. Es una terrible maldición cuando aquellos que carecen de excelencia de espíritu se sientan en posiciones de poder, ya sea en reinos o países. Debemos orar para que los que están en el poder tengan espíritus adecuados a sus cargos, no hombres de espíritu sórdido y bajo. Estos no son los pobres de espíritu que son bendecidos.
Entonces, ¿quiénes son los pobres de espíritu que son bendecidos? En mi sermón anterior, les mostré tres o cuatro ejemplos de hombres pobres de espíritu que no son bienaventurados. Pero ahora pasemos a lo que es de mayor interés y más cercano a las palabras. La pobreza de los santos, incluso de los hombres piadosos, es que son pobres espiritualmente. Aunque tengan la gracia en su interior, siguen siendo conscientes de su pobreza espiritual. Esto es lo que significa ser pobre de espíritu, aprehender y ser consciente de la propia pobreza espiritual, junto con las otras cosas mencionadas anteriormente. Aunque Dios les haya dado la gracia, sigue habiendo mucha pobreza en ellos.
En primer lugar, la gracia que han recibido necesita un suministro continuo. Ningún cristiano puede sobrevivir de la gracia que ha recibido sin un nuevo suministro. No puedes vivir de la reserva de gracia que se te ha dado, a diferencia de Adán, que podía actuar por ella. Dios no te confiará las reservas de la gracia, sino que están en manos de Cristo. Este es el estado incluso de la persona piadosa más fuerte del mundo. Deben ir diaria y continuamente a Cristo por nuevo suministro, o no pueden existir.
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La pobre condición en la que nos encontramos ahora en comparación con el estado de Adán puede describirse utilizando la siguiente analogía: Imaginemos a un hombre que inicia un negocio con una reserva de dinero y tiene éxito durante un tiempo, pero luego se convierte en un administrador irresponsable y lo pierde todo, llegando incluso a endeudarse. Su padre se apiada de él y lo vuelve a poner en marcha, pero ya no le confía las acciones. En su lugar, confía el dinero a un amigo de confianza que da al hijo una asignación diaria y le hace rendir cuentas todos los días. Esta es nuestra situación actual. En Adán, recibimos una reserva de gracia, y Dios nos capacitó para vivir para él, pero la humanidad cayó y perdimos esa reserva. Ahora, el Señor nos ha elegido para vivir una vida de piedad, pero no nos confiará la reserva de la gracia. En cambio, la reserva de la gracia de Dios está en Cristo, y debemos tener un suministro diario de él. Esta es la pobreza espiritual, incluso de los santos.
En segundo lugar, la pobreza de los santos reside en el hecho de que sus gracias son a menudo pequeñas. Aunque Dios les ha concedido gracia, a menudo es tan pequeña que apenas pueden discernir si tienen alguna. Es una pobre condición, ya que eres una criatura muy pobre cuando no puedes decir si tienes gracia o no. Puedes examinar tu corazón durante mucho tiempo antes de ver siquiera una pequeña chispa de gracia. De hecho, tu gracia es a menudo como una pequeña chispa escondida en un montón de brasas, que tarda mucho tiempo en encontrarse.
En tercer lugar, incluso los piadosos están siempre necesitados y a menudo se lamentan. Es similar a alguien que siempre está necesitado y siempre se queja. Todas las personas piadosas están siempre necesitadas, y aunque tienen razones para estar agradecidas, siguen teniendo motivos para quejarse de sí mismas, lo que las hace pobres.
En cuarto lugar, los servicios que prestan también son muy pobres. Cuando consideran sus deberes y servicios, a menudo ven lo indignos que son de ser ofrecidos al Dios infinito y glorioso. Se avergüenzan de sus mejores servicios, por ser tan pobres e indignos de ofrecerse a un Dios así. Son pobres en sus servicios y deberes.
En quinto lugar, incluso en sus mejores momentos, los piadosos son muy débiles y pobres. De hecho, siempre hay tal mezcla de bien y de mal en lo que hacen, que sus servicios merecen ser rechazados. Las gracias y los deberes que realizan están tan mezclados de corrupción y pecado que, si no fuera por el pacto de la gracia, la justicia de Cristo y sus méritos, el Señor seguramente les echaría en cara todos sus esfuerzos como inmundicia y estiércol.
En sexto lugar, los santos son pobres de espíritu porque son fácilmente vencidos o perturbados incluso por la más pequeña de las tentaciones. Aunque no tienen un espíritu tan pobre como los que hemos mencionado antes, que se dejan llevar fácilmente por toda tentación maligna, siguen siendo pobres de espíritu. ¿Cuántas veces les ha sucedido que, después de haber gozado de una confortable comunión con Dios, una pequeñez, como un problema en la familia, les vuelve a desconcertar de inmediato? ¡Qué espíritu tan pobre! Incluso los santos son muy pobres, porque las pequeñas tentaciones los desconciertan rápidamente y los desconciertan con facilidad.
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En séptimo lugar, son más pobres; porque tienen muy poca capacidad para ayudar a los demás; hay muy pocas personas piadosas que tengan la capacidad de hacer algo más que mantener la vida y el alma juntos, (como solemos decir) es incluso todo lo que pueden hacer para vivir y mantenerse a sí mismos, para mantener su paz con Dios; pero para ser capaces de ser útiles a los demás entre los que viven, muy pocos lo son. Cuántas personas piadosas tienen que hacer para vivir ellas mismas, para mantener lo que una vez han tenido, siempre y siempre tienen miedo de que un día incluso perecerán: Como la gente pobre que no tiene más que de la mano a la boca, piensan, porque aunque puedo conseguir pan ahora, no sé dónde lo tendré mañana, o la próxima semana: seguramente llegaremos a la mendicidad un día; la gente piadosa vive a un ritmo tan pobre en su mayor parte, ya que son poco útiles a los demás, y tienen mucho que hacer para mantenerse a sí mismos. En primer lugar, lo que nuestra pobreza espiritual es naturalmente, que se ha abierto la última vez: Y ahora también cuál es la pobreza espiritual de los santos...
Pero diréis: Esto no los hace bienaventurados por ser así de pobres; esto es parte de su miseria.--
Eso es verdad; es parte de su miseria que sean pobres: pero sin embargo, bienaventurados son los que están completamente aprensivos y sensibles de esta pobreza espiritual suya, que llegan a conocer esta su pobreza, y llegan a estar completamente afectados con esta su pobreza, ellos son bienaventurados: Hay pocos en el mundo que lleguen a comprender cuál es su pobreza; ¿dónde está el hombre o la mujer que conozca la pobreza en la que estamos por naturaleza? Y luego para la pobreza con respecto a la debilidad de la gracia o de otra manera, esto se toma poco en cuenta: Pero ahora bien, bienaventurados los que comprenden esto y son sensibles a ello: Por lo tanto, para que puedas entender quién es el bienaventurado del que Cristo habla, debemos ahora volver nuestros pensamientos a Considerar el comportamiento del alma; o las obras del corazón a la vista y en el sentido de esta pobreza espiritual, que lo hace ser así bienaventurado. Para ello, hay muchos detalles que repasaré brevemente.
En primer lugar, un hombre que es verdaderamente pobre de espíritu, para ser bienaventurado, es aquel que se considera a sí mismo vil y mezquino. Cualquiera que sea la excelencia exterior que tenga, es una criatura vil y miserable en sí mismo con respecto a su pobreza. Dios le ha dado ciertamente un estado superior al de sus hermanos para vivir cómodamente en el mundo, pero ¿qué es él con respecto a su estado espiritual? El que es más rico y tiene más entradas que otros: ¿cuántos pobres siervos de Dios que viven en una condición mezquina exteriormente honran a Dios más en un día que él en un mes, o puede ser en un año? Dios recibe más servicio de ellos en un mes, tal vez, que de él en un año o en siete años. Se considera a sí mismo mezquino y vil, a pesar de cualquier excelencia externa. Cualesquiera que sean las partes de su naturaleza que posea, se considera a sí mismo mezquino en comparación con los demás. Esto es una cosa excelente en verdad, para un hombre que tiene partes excelentes y sin embargo ve a otro tener más gracia. Tal vez haya algún pobre hombre o mujer que tenga más humildad y más fe, más dulzura y más sabor en su conversación, más santidad y más mentalidad celestial. Se ve a sí mismo como más mezquino e inferior que ellos. He aquí un hombre pobre de espíritu que es declarado bienaventurado. Algunos hombres están orgullosos de sus vicios, pero el pobre de espíritu es humilde a la vista de sus gracias. Los corazones carnales se envanecen con aquello que debería avergonzarlos, pero un corazón bondadoso ve lo suficiente en sus gracias para hacerlo humilde, en su amor, conocimiento, fe. En aquello que son sus mejores partes, ve lo suficiente para hacerlo humilde, y bienaventurados son tales pobres.
En segundo lugar, la pobreza de los santos consiste en esto: las gracias que tienen no son sino pequeñas. Los hombres y mujeres piadosos, aunque tienen gracia otorgada sobre ellos, sin embargo, en su mayor parte, es tan pequeña que apenas pueden saber si tienen gracia o no. Ahora esa es una pobre condición. Tú eres una criatura muy pobre, pues aunque tienes gracia, sin embargo es tan pequeña que apenas puedes saber si la tienes o no. Aunque Dios te ha dado gracia, ¿cuán a menudo estás indeciso en tus pensamientos acerca de tu gracia, si hay alguna o ninguna en tu corazón? Tu gracia es como una pequeña chispa envuelta en un montón de brasas, de tal manera que la criada pasa un buen rato rastrillando antes de poder verla. Oh, cuánto tiempo estás rastrillando muchas veces en tu corazón, en el examen de tu corazón, antes de que puedas ver una chispa de gracia, de modo que puedas decir: "Esta es una chispa de verdadera gracia". Seguramente eres pobre entonces.
En segundo lugar, alguien que es pobre de espíritu no considera un gran problema si no recibe el mismo respeto y honor que los demás. Aunque la providencia de Dios disponga que otros reciban respeto, honor y muchos estímulos en el mundo, no envidia ni se turba por ello. No tienen motivos para esperar los mismos estímulos que los demás, porque son conscientes de su propia pobreza. Del mismo modo que los pobres, cuyos corazones están sometidos por su pobreza, aceptan que otros puedan vivir pródigamente mientras que ellos no pueden, los que son pobres de espíritu aceptan no recibir el mismo reconocimiento mundano que los demás.
En tercer lugar, el pobre de espíritu admira hasta el bien más pequeño que recibe y lo agradece. Se maravillan de cada aflicción, pensando que podría haber sido peor, y agradecen cada misericordia, pensando que es grande. En este sentido, son lo contrario del mundo. El mundo se preocupa porque sus aflicciones son tan grandes y sus misericordias tan pocas, pero alguien que es pobre en espíritu se maravilla de que sus misericordias sean tan abundantes y de que sus aflicciones sean tan leves. Están agradecidos por cada pequeña bendición, y cuando llegan las aflicciones, no murmuran ni se quejan. Al contrario, se asombran de que la mano de Dios sea tan benigna con ellos. Del mismo modo que los pobres, cuyos espíritus están subyugados por su pobreza, agradecen incluso una pequeña ayuda, los pobres de espíritu agradecen toda misericordia y no se quejan de las aflicciones.
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En cuarto lugar, una persona pobre de espíritu suele estar en estado de necesidad y, por tanto, es alguien que ora y pide limosna. Los verdaderamente pobres de espíritu son siempre grandes cristianos que oran, y Dios siempre les escucha. En Proverbios 18:23, dice: "El pobre habla con ruegos;" y en Proverbios 10:14. Aquellos que pueden vivir sin orar, y pueden pasar día tras día sin buscar a Dios en oración, Dios oye poco de ellos; se han enriquecido y elevado. Son como los libertinos de nuestra época que desprecian el deber y piensan que son tan ricos, y tienen tanta comodidad, seguridad y gracia, que no tienen necesidad como los demás. Sin embargo, cuando son tan exuberantes y elevados, bienaventurados son los pobres, los que están necesitados, y se ven a sí mismos como tales, y que están mendigando en el Trono de la Gracia. Aquellos a quienes Dios escucha mucho en su Trono de Gracia son los bienaventurados.
En quinto lugar, los pobres son los admiradores de la gracia inmerecida y los grandes ensalzadores de la gracia inmerecida. Todo lo que tienen, lo consideran gracia inmerecida, y se pasan por alto a sí mismos y a sus deberes cuando los han cumplido. Son tan diligentes en sus deberes como cualquier otra persona, pero cuando los han cumplido, los pasan por alto. No dependen de nada más que de la Gracia Gratuita, y sólo admiran la Gracia Gratuita. Son verdaderamente los honradores de la Gracia Gratuita.
Y en sexto lugar, el pobre de espíritu se comporta así: se vacía de sí mismo. Todo lo que tiene en sí mismo o todo lo que hace, no se atreve a confiar en ello para su bien espiritual y eterno. Por el contrario, se libera de sí mismo, considerándose completamente deshecho de lo que es, de lo que posee o de lo que puede hacer. Es alguien que se vacía de sí mismo y de toda criatura y se prepara para confiar sólo en la gracia que está fuera de él, en la gracia de Dios que se ofrece en el Evangelio. No se atreve a depositar el peso de su destino eterno en nada que esté en sí mismo o provenga de sí mismo, sino únicamente en la gracia de Dios revelada en Cristo en el Evangelio. Éste es el pobre de espíritu y el bienaventurado. Es el que se entrega a Dios y confía en Él. Esto es lo que hacen los pobres. Como está escrito en el Salmo 10:14, "Pero tú, Dios, ves la angustia de los afligidos; consideras su dolor y lo tomas en tus manos. Las víctimas se encomiendan a ti; tú eres el ayudador del huérfano". Se despoja de sí mismo y se entrega a Dios. Le entrega su alma y todos sus caminos. No confía en su propia sabiduría para la dirección de sus asuntos, especialmente en los que conciernen a su bienestar eterno.
La razón principal por la que el Señor tiene tanta consideración por los pobres de espíritu es que esta disposición sirve al propósito último de Dios de glorificarse a sí mismo en el mundo, en particular mediante la exaltación de su gracia gratuita. Dios desea recibir gloria de los hombres, pero no cualquier tipo de gloria. Quiere la gloria que proviene de la magnificación de su gracia gratuita en su Hijo, que es el tipo de gloria que más le agrada. Aunque Dios valora también la gloria de su poder, sabiduría, generosidad y paciencia, esta gloria no se compara con la gloria de su gracia gratuita. De todas las disposiciones del mundo, la pobreza de espíritu es la que mejor sirve al fin y al propósito de Dios, y por eso Dios la acepta y la valora tanto.
En segundo lugar, tal disposición hace al alma conforme incluso a Jesucristo. Sabemos que Cristo estaba dispuesto a ser pobre, y la Escritura nos dice que Cristo se despojo a sí mismo; estaba dispuesto a dejar a un lado la gloria que tenía y venir como siervo. Ahora, cuando Cristo ve un espíritu que tiene una conformidad al suyo, él lo mira y dice, "Aquí hay uno que es conforme a mi espíritu. Yo estaba dispuesto a ser pobre, y así es esta persona. Yo estaba dispuesto a despojarme de mí mismo y a ser cualquier cosa por el bien de la gloria de mi Padre, y así es esta pobre criatura que está dispuesta a dejarlo todo por la gloria de mi Padre y mía. Oh, bienaventurados estos pobres!". Pero, ¿cuán pocas de estas personas podemos encontrar en el mundo? De ordinario, encontramos que los espíritus de las personas son alegres, altaneros, orgullosos, señoriales, hoscos, rígidos, tercos, rebeldes y audaces en los caminos de la maldad. Este es la esencia de los espíritus de la gente; ellos desprecian este tipo de pobreza de espíritu. Sus corazones se levantan, y se paran sobre sí mismos, rígidos en su propio camino. Es verdad en Isaías 66 que el Señor que mora en lo alto del cielo mira a los pobres y contritos. Él los mira, pero ¿dónde tendrá Dios objetos que contemplar? ¿Cuán pocos objetos así hay en el mundo? Malditos los soberbios, malditos los altivos de espíritu, los testarudos y los de corazón duro:
Las Escrituras hablan cosas muy terribles contra los de espíritu altivo y orgulloso, pero no estamos aquí para hablarles a ellos. En cambio, estoy deseoso de compartir el consuelo que Cristo ofrece a los pobres de espíritu. Por eso, quiero centrarme en lo que Cristo quiere decir cuando afirma que son bienaventurados. Hay muchas cosas que se podrían decir acerca de la apertura de su bienaventuranza, pero por ahora, voy a aplicar sólo una Escritura a los que son pobres en espíritu. A los que hoy están en la presencia de Dios y pueden sentir la acción del Espíritu en su interior, incluso en su debilidad, les daré un texto para levantarles el ánimo hasta mañana, cuando hablemos de lo que Cristo dijo de ustedes, que suyo es el reino de los cielos. El texto es de Lucas 4,18, donde Jesús lee del profeta Isaías: "El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha ungido para anunciar la Buena Nueva a los pobres. Me ha enviado a proclamar la libertad a los presos y la vista a los ciegos, a liberar a los oprimidos, a proclamar el año de gracia del Señor." Entonces Jesús cerró el libro.
Este pasaje significa que Dios Padre ungió a Jesucristo, su Hijo, para que viniera al mundo a predicar el Evangelio a los pobres de espíritu. Como si Dios le dijera a Jesús: "Hijo, tengo muchos siervos pobres en el mundo que son pobres de espíritu y conocen su propia miseria y pobreza. Ahora te nombro y te unjo para que vayas y les prediques la buena nueva de la salvación. Consuélalos, háblales de paz, vierte aceite en sus heridas y refréscalos. Veo que están desanimados, pero tú debes animarlos. Yo te encomiendo esto". Esta sola Escritura vale más que mil mundos para alguien que es verdaderamente pobre de espíritu. ¿Qué dice un pobre de espíritu? ¿Me considera Dios? Sí, Dios te tiene tanto aprecio que ha designado a su Hijo para que te cuide, te consuele y te ayude. Cristo sería infiel en su obra si no te predicara consuelo. Este es el cuidado que Dios tiene de los pobres, aunque parezca que desprecia, descuida, menosprecia y desprecia a los ricos del mundo. A los ricos los despide vacíos, pero a los pobres de espíritu les ha encomendado a Cristo. La promesa de que Cristo ha de venir al mundo a predicarles la buena nueva es la misericordia abundante. En efecto, el propósito mismo del Evangelio es predicar buenas nuevas a los pobres. Mostraremos que esto es algo especial que significa "de ellos es el reino de los cielos". No sólo irán al cielo cuando mueran, sino que el reino de los cielos también significa el ministerio del Evangelio. Esa es una cosa especial que se quiere decir aquí: las riquezas del Evangelio, el estado del Evangelio, la doctrina del Evangelio, todo el bien del Evangelio pertenece a aquellos que son pobres en espíritu.
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