Expositor Bíblico

  Nadie puede leer la historia de la cristiandad tal como era hace quinientos años, y no ver que la oscuridad cubría a toda la Iglesia profesante de Cristo, incluso una oscuridad que podía sentirse. Tan grande era el cambio que se había producido en el cristianismo, que si un apóstol se hubiera levantado de entre los muertos no lo habría reconocido, y habría pensado que el paganismo había revivido de nuevo. Las doctrinas del Evangelio yacían sepultadas bajo una densa masa de tradiciones humanas. Las penitencias, las peregrinaciones, las indulgencias, el culto a las reliquias, a las imágenes, a los santos y a la Virgen María constituían la suma y la sustancia de la religión de la mayoría de la gente. La Iglesia se convirtió en un ídolo. Los sacerdotes y ministros de la Iglesia usurparon el lugar de Cristo. ¿Y por qué medio se disipó toda esta miserable oscuridad? Simplemente haciendo aparecer una vez más la Biblia. No fue sólo la predicación de Lutero y sus amigos lo que estableció ...

En 1959, Martyn Lloyd-Jones (1899-1981) predicó una serie de mensajes sobre el tema del avivamiento, entre ellos uno titulado "Sermón del avivamiento: La ortodoxia muerta". En el sermón, Lloyd-Jones argumenta que la "ortodoxia muerta" es la mayor amenaza para el avivamiento, para la iglesia en general y para todos los cristianos individualmente. Tal observación merece una investigación cuidadosa. ¿Qué es la ortodoxia muerta y cómo podemos discernir su presencia en nuestras propias almas e iglesias? Ortodoxia muerta Para ayudarnos a llegar a la sustancia de la ortodoxia muerta, consideremos algunas preguntas: ¿Qué ocurre cuando amamos los credos y confesiones de la Iglesia, pero no han conseguido que nos parezcamos más a Jesús? ¿Qué sucede cuando la doctrina correcta nos hace altivos, ásperos, impacientes y duros? ¿Qué pasa cuando somos expertos en teología pero perpetuos infractores cuando se trata del lugar de oración? ¿Qué ocurre cuando amamos más las doctrinas qu...

  En un podcast reciente de Ask Pastor John (Preguntele al pastor John), un hombre llamado Chase le preguntó a John Piper si creer en las elecciones incondicionales era importante. ¿No es quisquilloso y divisivo? Aquí está su respuesta. Sí, importa. No, no es quisquilloso. Sí, podría causar división, pero eso no es culpa de la doctrina; es culpa del corazón humano. Y sí, es edificante. Entonces, permítanme darles diez razones para responder la pregunta de Chase: "¿Importa?" Ahora, lo que queremos decir con elección incondicional (podría usar la palabra selección si elección tiene sonidos políticos para usted) es la elección libre y llena de gracia de Dios, antes de la creación, de a quién le dará fe y arrepentimiento y así perdonará su pecado. y adoptarlos en su familia eterna. Es una elección o una selección que no se basa en nada: ni en nada en nosotros, ni en la fe prevista, ni en las buenas obras, ni en el parentesco, ni en el origen nacional, ni en la raza o etnia, ni en...

  Recientemente tuve el privilegio de observar un par de docenas de sermones en una clase de predicación. Me sentí alentado por su fidelidad a la Palabra de Dios, pero mientras escuchaba, empecé a darme cuenta de que mis comentarios eran los mismos para todos los predicadores. Necesitaban centrar su sermón en una idea principal y luego construir todo su sermón alrededor de esa idea principal. En otras palabras, estos aspirantes a predicadores necesitaban trabajar en predicar sermones claros y centrados. ¿Cómo se escriben (y predican) sermones claros y centrados? Oliver Wendell Holmes dijo: "No daría un higo por la simplicidad en este lado de la complejidad, pero daría mi vida por la simplicidad en el otro lado". En otras palabras, la sencillez (o claridad) es rica en valor una vez que ha pasado por el duro trabajo de forjarse a partir de la complejidad. Los sermones que evalué presentaban numerosos detalles complejos y minuciosos del texto, pero los árboles no les dejaban ver...

  No me estoy refiriendo a la Iglesia tal como la vemos extendida por todo el tiempo y el espacio y arraigada en la eternidad, terrible como un ejército con estandartes". Estas son las palabras que C.S. Lewis dirigió a su personaje, Screwtape, imaginando lo que un demonio superior podría pensar de la Iglesia una, santa, católica y apostólica de Cristo. "Eso", añade Screwtape con un estremecimiento desdeñoso, "confieso que es un espectáculo que inquieta a nuestros más audaces tentadores"[1]. Esta Iglesia -la que está extendida por todo el tiempo y el espacio y arraigada en la eternidad, terrible como un ejército con estandartes- es en la que confesamos creer cuando afirmamos el Credo Niceno . No sólo confesamos creer en él, sino también formar parte de él. Ser cristiano es necesariamente ser un soldado de infantería en este ejército; marchar detrás de un mar de fieles santos guerreros que nos han precedido, y delante de muchos que nos seguirán - todos en nuestro...

  ¿Cómo debemos pensar en los apócrifos? Cuando era joven, tuve el privilegio de ver a mis dos abuelas leer sus Biblias. Una de ellas tenía una "Nueva Edición Católica" con siete libros adicionales (Tobías, Judit, Sabiduría de Salomón, Eclesiástico [también conocido como Sirach o Ben Sira], 1-2 Macabeos y Baruc) y capítulos adicionales de Daniel y Ester, mientras que mi otra abuela leía su Biblia protestante que carecía de esos libros y adiciones. En aquel momento no reflexioné sobre la importancia de esta yuxtaposición, pero desde entonces me he encontrado con personas que ciertamente se han preguntado qué Biblia es la correcta o qué Biblia contiene el canon. Aquí presentamos una breve historia de los apócrifos, su situación entre los primeros protestantes y, por último, lo que esperamos que sea un enfoque fiel y de sentido común de estos libros en la actualidad. 1. ¿De dónde procede el término "apócrifo"? El término "apócrifo" ("oculto", "...

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Espiritualidad reformada ¿Qué tipo de espiritualidad pretende producir la predicación reformada por el poder del Espíritu? Como ya hemos visto, es una espiritualidad arraigada en la fe en Cristo como único Mediador y fructífera en el amor reverencial al Dios soberano. Para explicar con más detalle cómo es esto, seguiré el esquema que Old ofrece en su esbozo de la espiritualidad reformada. Estos son los tipos de cosas que la predicación reformada cultiva en la vida del pueblo de Dios. 1. La espiritualidad de la Palabra .  Cristo mismo es la Palabra (Juan 1:1). La vida cristiana consiste en la sabiduría piadosa. Ésta comienza con la predicación a través de los libros de la Biblia, explicando y aplicando el significado de un texto a la vez. Continúa y se profundiza con la lectura de la Biblia en nuestras devociones privadas y en el culto familiar, así como con la memorización de versículos y pasajes de las Escrituras, y la lectura de sermones y libros doctrinales publicados. En la esp...