Expositor Bíblico

  Lector, te hago una pregunta sencilla al comienzo de un nuevo año. ¿Estás preparado? Despedirse del año viejo es algo solemne. Comenzar uno nuevo es aún más solemne. Es como entrar en un pasadizo oscuro. No sabemos lo que nos encontraremos antes del final. Todo lo que tenemos ante nosotros es incierto. No sabemos lo que nos deparará el día, y mucho menos lo que puede suceder en un año. Lector, ¿estás preparado? ¿Estás preparado para la muerte? Algún día llegará. Puede que llegue este año. No puedes vivir eternamente. Este mismo año puede ser el último. No tienes ningún derecho de propiedad en este mundo. Ni siquiera tienes un contrato de arrendamiento. No eres más que un inquilino a merced de Dios. Tu última enfermedad puede sobrevenirte y darte aviso de que debes partir. El médico puede visitarte y agotar sus habilidades en tu caso. Puedes sentir que te acercas al ataúd, a la tumba, a los gusanos, a un mundo invisible, a la eternidad y a Dios. Lector, si la muerte te sobrevinier...

  Los abrumadores datos bíblicos sobre el lugar que ocupan las obras en el juicio final no son algo que podamos permitirnos ignorar (véase Rom. 2:13; 2 Cor. 5:10; Mat. 16:27; Jn. 5:28-29; Gál. 6:7-9; Ap. 20:13; 22:12). El juicio final y la justificación futura son cuestiones de extrema importancia, y negar cualquiera de estas realidades sería un suicidio teológico. Quiero decir, si nuestras obras van a ser juzgadas, ¿no deberíamos tratar de comprender en qué sentido serán juzgadas? En lo que respecta a la «justificación futura», los documentos de Westminster hablan de que los creyentes serán «reconocidos y absueltos públicamente» (WLC 90; WSC 38). El veredicto se dictará públicamente sobre los creyentes, que serán declarados «inocentes». Ser justificado y ser absuelto son básicamente sinónimos, aunque puede haber algunos matices peculiares en cada uno en cuanto al uso de las palabras en el Nuevo Testamento. Pero hay un claro solapamiento. Esta absolución es ya y todavía no: el dere...

  En 1527, Martín Lutero escribió su himno más querido, «A Mighty Fortress Is Our God» (Una poderosa fortaleza es nuestro Dios), que ahora es un elemento básico de los servicios religiosos del Día de la Reforma en todo el mundo. Podría decirse que es uno de los diez mejores himnos de la historia de la Iglesia. Las tres primeras palabras, «Ein Festa Berg», aparecen en estatuas e iglesias de Alemania e incluso han llegado a lugares como la repisa de la chimenea de la antigua casa de Billy Graham en Carolina del Norte. El himno es una obra maestra tanto en lo que se refiere a la himnodia como a la teología. Sin embargo, el himno no fue compuesto en la comodidad del estudio de Lutero. Nació en las trincheras. Si es cierta la frase de Henry Wadsworth Longfellow que dice que «en cada vida llueve alguna vez», entonces el año 1527 fue un diluvio para Lutero. Ese año, la peste azotó Wittenberg, lo que llevó a Federico el Sabio a cerrar la universidad y enviar a sus profesores y estudiantes ...

La mayoría de nosotros vivimos la mayor parte de nuestra vida haciendo cosas bastante cotidianas. Puede que vivamos algunos momentos clave y decisivos en la vida. Pero la mayoría de los días no nos casamos, no nos sale positivo en la prueba de embarazo ni logramos un gran avance en nuestro campo. La mayoría de los días vamos al trabajo, estudiamos, cuidamos a nuestros hijos, trabajamos, lavamos los platos, cortamos el césped o pagamos las facturas. ¿Esas actividades cuentan a los ojos de Dios? ¿Le importan las cosas cotidianas? Recientemente, mientras veía una película sobre el primer hombre en la Luna, me llamó la atención que las actividades sencillas y cotidianas en la Tierra cobran mayor importancia en el espacio. Comer es algo cotidiano en la Tierra; en gravedad cero, donde la comida flota, es toda una aventura. Caminar en la Tierra es algo olvidable; dar un paso en la superficie lunar es inmortal. Si encuentras un tornillo tirado por tu casa, no es gran cosa; si encuentras uno fl...

  Si en tu enfermedad, debido al dolor extremo, te sientes impaciente, medita lo siguiente: 1. Que tus pecados merecen los tormentos del infierno; por lo tanto, puedes soportar con mayor paciencia estas correcciones paternas. 2. Que estos son los azotes de tu Padre celestial, y la vara está en su mano. Si de niño sufriste con reverencia las correcciones de tus padres terrenales, ¿cuánto más deberías ahora, siendo hijo de Dios, someterte al castigo de tu Padre celestial, viendo que es para tu bien eterno? 3. Que Cristo sufrió en su alma y en su cuerpo dolores mucho más graves por ti, por lo que debes sufrir más voluntariamente su bendito placer por tu propio bien (Isaías 53:3). Por lo tanto, dice Pedro: «Cristo sufrió por vosotros, dejándoos ejemplo para que sigáis sus pasos» (1 Pedro 2:21). Y «corramos con gozo la carrera que tenemos por delante, fijando la mirada en Jesús, el autor y consumador de nuestra fe, quien por el gozo que le esperaba, soportó la cruz», etc. (Hebreos 12:1-...

  «La ignorancia de la providencia es la mayor de todas las miserias, y su conocimiento es la mayor de las felicidades» (Instituciones, ed. de 1541, cap. 8). - Juan Calvino 1. Miedo, preocupación, ansiedad Cuando perdemos de vista el gobierno providencial y el cuidado paternal de Dios, nuestros corazones suelen verse invadidos por el miedo: miedo al hombre y miedo a las circunstancias. Comenzamos a imaginar un futuro sin Dios, en el que los peligros son reales, los resultados son inciertos y nadie tiene el control. La preocupación prospera en el terreno de la incredulidad. Jesús nos recuerda con delicadeza pero con firmeza que no debemos preocuparnos por el mañana, porque «vuestro Padre celestial sabe» (Mateo 6:32). Cuando olvidamos esto, cargamos con pesadas cargas que no nos corresponden, robándonos la paz del presente porque no confiamos en Dios para el mañana (Filipenses 4:6-7). La ansiedad, entonces, no es solo una lucha emocional, sino espiritual: un llamado a recordar quién...