Por John Angell James, 1846
MENTALIDAD CELESTIAL
"Por eso, no fijamos nuestros ojos en lo que se ve, sino en lo que no se ve. Porque lo que se ve es temporal, pero lo que no se ve es eterno". 2 Cor. 4:18
"Poned la mira en las cosas de arriba, no en las de la tierra". Col. 3:2
Mis queridos amigos,
El tema de este discurso es la mentalidad celestial. Puede parecer, tal vez, que hay una considerable similitud en estas tres primeras cartas de la serie que es mi intención presentar ante ustedes. Admito que son parecidas y están relacionadas, pero no que sean idénticas; y, de hecho, han sido seleccionadas por su relación mutua, y con la esperanza de que se ayuden mutuamente a profundizar, mediante la repetición y la concentración de una línea de pensamiento, la impresión que cada una por sí misma, y las tres juntas, pretenden producir.
La mentalidad celestial es una expresión que se explica por sí misma, es la mentalidad del cielo; o el ejercicio de los pensamientos y afectos sobre esas realidades invisibles pero eternas, que las Escrituras declaran que esperan al cristiano más allá de la tumba. La espiritualidad es una rama de la santidad; y la mentalidad celestial es la espiritualidad, ejercida en referencia a un objeto específico: el estado celestial.
Ay, qué poco de esto se encuentra incluso entre los que profesan ser cristianos.
"Qué bajas son sus esperanzas en el cielo,
Qué pocos afectos allí".
La descripción dada por el apóstol del gusto y las actividades predominantes de los hombres del mundo: "Se ocupan de las cosas terrenales", se ajusta demasiado bien a una gran proporción de los que han "profesado" salir del mundo y ser un pueblo separado para Dios. Cuán absortos están, no sólo en los negocios, sino en las preocupaciones, el amor y el disfrute de las vanidades terrenales. ¿Quién se imaginaría, al ver su conducta, al oír su conversación, al observar su espíritu, tan poco devoto y tan mundano, que estos son los hombres que tienen el cielo en sus ojos, en su corazón, en su esperanza? Incluso para ellos, nos inclinaríamos a pensar que el Paraíso de Dios no es más que un nombre, una ficción sublime, una visión sagrada que, con todo su esplendor, apenas tiene poder suficiente para atraer sus pensamientos y fijar sus miradas. Qué poco efecto tiene para elevarles por encima de una mentalidad terrenal predominante, para consolarles en los problemas, para atender a su felicidad o para mortificar sus corrupciones. ¿Puede ser que busquen y vayan a la gloria, al honor y a la inmortalidad, cuando piensan tan poco en ello y obtienen una parte tan pequeña de su disfrute de la expectativa de ello?
¿Qué es el cielo? La Biblia, y sólo la Biblia, puede responder a esta pregunta, e incluso ésta, aunque es una revelación de Dios, sólo revela parcialmente la realidad infinita y eterna. Hay suficiente para excitar, sostener y animar la esperanza, pero muy poco para gratificar la curiosidad. Lo sustancial se revela, lo circunstancial se oculta. En la Biblia, el cielo se representa más bien como un estado de ánimo que como un lugar. Cuando se habla de objetos del sentido y de la localidad, deben entenderse, en su mayor parte, en un sentido figurado y no literal.
La descripción del mundo celestial, tal como la encontramos en la Palabra de Dios, siempre me ha parecido una de las evidencias internas más sorprendentes y convincentes del cristianismo. El Elíseo de los griegos y los romanos, el Paraíso de Mahoma y las diversas ideas fantásticas del mundo de ultratumba que tienen los paganos modernos, son todos terrenales, nada más o nada menos que gratificaciones terrenales y sensuales convertidas en inmortales. ¡Qué diferente es el cielo del Nuevo Testamento; qué puro, qué espiritual, qué no terrenal, qué divino! ¡Cuán estrictamente en armonía con el carácter sublime y santo de Dios! ¡Cuán propio de una criatura inteligente y santa! ¡Cuán completamente diferente de todo lo que la mente impía, sensual y terrenal del hombre hubiera ideado jamás! ¡Cuán alejado del rastro de todos sus pensamientos!
El cielo suele llamarse vida eterna, es decir, existencia feliz eterna, existencia eterna, con todo lo que puede hacer de la existencia una bendición. Pero, ¿Cuáles son los elementos de su felicidad? En lo que respecta a nuestra propia condición, consisten en un alma, poseedora de un conocimiento perfecto, de una santidad perfecta, de una libertad perfecta, de un amor perfecto; unida a un cuerpo levantado de la tumba, incorruptible, inmortal y espiritual. En lo que respecta a nuestras relaciones con otros seres, la dicha celestial significa nuestra morada en la presencia inmediata de Cristo; la visión, el servicio, la semejanza y el disfrute perfectos de Dios; la sociedad y la conversación de los ángeles, y los espíritus de los hombres justos hechos perfectos. En relación con esto, está la ausencia de todo lo que nos molesta, perturba o angustia en esta vida. Tal es la representación bíblica del cielo, como se verá al consultar las siguientes escrituras. Salmo 16:11; 17:15. Juan 3:14, 15, 36; 17:24. Rom. 2:7; 8:18. 1 Cor. 15. 2 Cor. 4:17. Felipe 1:21; 3:21. Heb. 4:9; 12:22-24. 1 Juan 3:2. Apocalipsis 7:9-17; 21.,22.
"Mi principal concepción del cielo", le dijo Robert Hall a Wilberforce, "es el descanso". "La mía", respondió Wilberforce, "es el AMOR; el amor a Dios, y el amor a cada brillante y santo habitante de ese glorioso lugar". Hall sufría casi constantemente de agudos dolores corporales; Wilberforce disfrutaba de la vida, y era todo amabilidad y sol; de modo que es fácil explicar "sus respectivas concepciones de este tema". Qué suerte que ambas concepciones sean ciertas". Sí, ambas son verdaderas; y la unión del descanso y el amor, tal vez, transmite, dentro de un pequeño compás, la idea más correcta del estado celestial.
Siguiendo el orden de la representación dada en el discurso sobre la Espiritualidad de la Mente, observo que la mentalidad celestial significa la inclinación espontánea, frecuente, deliciosa y práctica de nuestras reflexiones hacia la vida eterna. Un hombre con mentalidad celestial es aquel que, como pecador convencido y condenado, habiendo obtenido un título para la vida eterna, por medio de la fe en la sangre y la justicia de Cristo, y una aptitud para ella, en la obra regeneradora del Espíritu Santo, se considera a sí mismo como un peregrino y un extranjero en la tierra; considera el cielo como su país natal, y tan instintivamente dirige sus pensamientos hacia él, como aquel que en una parte distante del mundo, siente su mente y su corazón atraídos hacia su hogar. Apenas pasa un día en el que ningún pensamiento de su mente, ninguna mirada del ojo de la fe, se dirija a la gloria que ha de ser revelada.
En sus reflexiones solitarias en la casa, o en el camino, el objeto está presente en su mente para ocupar sus pensamientos, para refrescar y deleitar su espíritu, y cuando está con otros que piensan como él, es su deleite conversar sobre el país al que están viajando. Son preciosas para él aquellas partes de la revelación bíblica que hablan de la vida futura, y le muestran, en medio de la oscuridad de su camino, las luces distantes de la casa de su padre. Los sermones que representan la santidad y la felicidad del cielo son deliciosos para su corazón; los libros que lo describen son afines a su gusto; y los cantos de Sión, que suenan como el eco de sus divinas armonías, excitan todas sus sagradas sensibilidades, y elevan su espíritu para captar algunos de los rayos que caen de la excelente gloria. Los hermosos símbolos de la dicha celestial, la ciudad demasiado brillante con el esplendor inherente para necesitar el sol; los muros de jaspe, las puertas de perla, y las calles de oro puro, como el cristal transparente; la corona de la vida; el arpa de oro; la palma de la victoria; el manto blanco; el canto de la salvación que suena de la incontable multitud de los redimidos; todo ello se apodera y fija su imaginación, mientras que su iluminado juicio y su santo corazón, dejando ir estas brillantes imágenes, descansan sobre las realidades que pretenden representar: la presencia de Dios, la visión del Cordero, la pureza sin pecado, el descanso eterno, la comunión de los bienaventurados, la comunión de los ángeles.
El hombre de mentalidad celestial no sólo emplea sus pensamientos, sino que pone sus afectos en las cosas de arriba. Su esperanza y su corazón están allí. No desea, no sería apropiado que lo hiciera, disolver instantáneamente sus lazos con la tierra, y dejar su familia y sus conexiones para volar al momento siguiente a su hogar eterno; está dispuesto a esperar todo el tiempo que sea la voluntad de su Padre celestial para retenerlo en la tierra; pero está dispuesto a dejarlo todo e ir a Dios, cuando sea juzgado apropiado por él para decidir el asunto: que suba al monte y muera. Sus esperanzas en el cielo hacen mucho por destruir su amor a la vida y su miedo a la muerte. Si la naturaleza se encoge, como a veces lo hace, ante la proximidad de la disolución, él mira más allá del sombrío pasaje, y anticipa con una viva esperanza, el momento en que "levantando su último paso de la ola, habiendo pasado la corriente de la muerte, se demorará y mirará maravillosamente hacia atrás sobre sus oscuras aguas, entonces doradas con la luz de la inmortalidad, y ondulando pacíficamente en la orilla eterna".
No es sólo en el sufrimiento donde se siente el anhelo de la inmortalidad, pues no es un indicio de mentalidad celestial el desear partir para librarse de los problemas. La impaciencia por morir la sienten a menudo quienes han dejado de sentir cualquier atractivo en la vida, y la tumba es codiciada como un refugio de las "tormentas de la tierra". No hay nada santo en tales deseos; nada celestial en tal impaciencia; es sólo la naturaleza gimiendo por el descanso, y no la gracia anhelando su perfección. Tal vez la actitud más santa sea no tener voluntad o deseo sobre el asunto, sino estar dispuesto a vivir o morir como Dios lo disponga. Sin embargo, si se puede abrigar una preferencia, y el alma se eleva a un anhelo de partir, el único motivo por el que se puede complacer con propiedad es: un deseo ferviente de deshacerse del pecado, de estar cerca y ser como Cristo, de servir a Dios más perfectamente, y de glorificarlo más enteramente. Y tales deseos de inmortalidad, cuando no hay ningún lazo que nos ate a la tierra, son legítimos y santos.
Qué raros son a veces los momentos felices en la experiencia del cristiano espiritual, en los que su visión de la conveniencia del cielo es tal, que se siente como si estuviera feliz de derribar los muros de la prisión de su espíritu, y dejarla ir hacia la libertad de su felicidad eterna. El célebre John Howe tuvo una vez tal visión del cielo, y tal deseo de partir, que le dijo a su esposa: "Aunque creo que te amo tan bien como es apropiado que una criatura ame a otra, sin embargo, si me pusieran a elegir entre morir en este momento o vivir durante esta noche, y si vivir esta noche me asegurara la continuación de la vida por siete años más, elegiría morir en este momento". Sin embargo, la gloria de un cristiano es no estar cansado del mundo ni aficionado a él; no tener miedo a la muerte ni impacientarse por ella; estar dispuesto a ir al cielo a la hora siguiente desde las mayores comodidades, o esperar por él durante muchos años, en medio de las mayores dificultades, los deberes más abnegados y laboriosos, y los sufrimientos más severos y complicados.
El hombre con mentalidad celestial va más allá y se prepara para la gloria futura. Considerando el cielo no sólo como un objeto de contemplación deliciosa de la imaginación devota, o de santo ensueño -un cuadro sublime y espléndido para que lo contemple una piedad visionaria-, sino como un estado de ser moral, de acción y de servicio, para el cual se requiere una aptitud, cultiva diligentemente aquellas disposiciones que la Palabra de Dios le asegura que pertenecen al estado celestial y que han de ejercitarse en él. Tiene un puesto que desempeñar, una situación que ocupar, un servicio que realizar en el cielo, y para el cual sabe que debe adquirir las calificaciones necesarias en la tierra.
La muerte es sólo un cambio físico, y hasta donde podemos entender, no produce ningún efecto moral. La gracia es la preparación para la gloria, y quien tiene más gracia, está más capacitado para la gloria. El hombre que va a ocupar un lugar en el palacio, se esfuerza por adquirir modales cortesanos y dotarse de un vestido de corte. Así, el cristiano eminentemente espiritual se considera a sí mismo como si fuera a morar en el palacio del Rey de reyes, y su gran asunto en la tierra es prepararse con las calificaciones y el vestido de la corte celestial. Y como percibe claramente que las disposiciones que prevalecen en el cielo son la pureza y el amor, se esfuerza por crecer en santidad y caridad. Si se le pregunta, en cualquier situación o circunstancia, o en cualquier período, ¿en qué estás comprometido o empleado? su respuesta es: "Me estoy vistiendo para el cielo; preparándome para entrar y morar con Cristo". Teniendo un puesto que ocupar en el palacio divino, me estoy preparando para ello mediante la mortificación del pecado, y un crecimiento en la gracia".
Tal es la mentalidad celestial; pero, ¡ay! ¿Dónde se encuentra? Yo sé dónde debería encontrarse: en cada cristiano profesante. Sus principios lo exigen, su profesión lo requiere, sus perspectivas lo justifican. "Si le diéramos a un extraño al cristianismo un relato de las esperanzas del cristiano, y le dijéramos lo que son los cristianos, y lo que esperan disfrutar dentro de poco, seguramente se prometería a sí mismo que encontraría a tantos 'ángeles' habitando en carne humana, y contaría que cuando viniera entre ellos, estaría como en medio del coro celestial; cada uno lleno de gozo y alabanza. Esperaría encontrarnos viviendo en la tierra como los habitantes del cielo, como otros tantos trozos de gloria inmortal, que acaban de bajar de lo alto y que pronto volverán allí de nuevo. Miraría para encontrar en todas partes del mundo cristiano "gloria encarnada", brillando a través del velo de la sombra; y se preguntaría cómo esta esfera terrenal podría contener tantas almas grandes". Y, ¡oh, cuán asombrado, sorprendido y disgustado se sentiría al presenciar la mentalidad terrenal, y al escuchar la conversación mundana de la gran mayoría de los cristianos profesantes, como si el cielo no fuera más que una espléndida pintura para adornar sus templos de religión, y para ser mirado una vez a la semana; pero no una gloriosa realidad para estar siempre ante sus ojos, para formar su carácter, para regular su conducta, para apoyarlos en los problemas, y para proporcionarles su principal felicidad!
¡Qué fuente de fuerte consuelo e inefable deleite es una mente celestial para sus poseedores! Esto es lo que el apóstol llama "regocijo en la esperanza de la gloria de Dios". Si pudiéramos mirar el mundo celestial y ver sus felicidades y honores; si pudiéramos oír los mismos sonidos del paraíso y tener los cantos de los redimidos continuamente, o a intervalos, ondulando en nuestro oído; si los rayos de la gloria excelente cayeran literalmente sobre nuestro camino, ¡cuán constantemente seguiríamos nuestro camino regocijándonos, al reflexionar que cada paso nos acerca a este mundo de luz y amor, y de pureza e inmortalidad! ¡Qué suaves serían las preocupaciones, qué tolerables las penas, qué fáciles los deberes más difíciles, tan pronto dejados de lado en medio de tal descanso y tal felicidad! Esta visión del cielo irradiaría las escenas más oscuras de la tierra, e impediría que nos sedujeran las bellezas de la más bella bagatela mundana.
¡Quién podría llorar mientras el cielo extendía sus glorias para confortarnos, y abría sus puertas para recibirnos! Quién podría pensar mucho en esa enfermedad, que fue sostenida bajo la visión de una herencia incorruptible; o en esas pérdidas, que les sobrevinieron a la vista de una porción infinita que nunca se desvanece. No se necesitaría ninguna diversión o recreación para hacernos felices, mientras escuchamos el canto de la salvación, ni ningún otro placer para alegrarnos. Esta mezcla de la vista del cielo con las escenas de la tierra, cambiaría el aspecto de todo, y daría verdad a las expresiones del poeta
"Los hombres de la gracia han encontrado
La gloria comenzó abajo".
¿Y qué más que una mente celestial, una fe vigorosa, viva e influyente, es necesario para dar algo parecido a una realidad a esto? El cielo existe; todas estas glorias están por encima de nosotros y ante nosotros, aunque no las veamos; y es sólo creerlas como pueden ser, y deben ser creadas, y nos regocijaremos en ellas con un gozo indecible y lleno de gloria. Pensar vivamente en ellos produciría, en cierta medida, el mismo tipo de felicidad que verlos. Felices seríamos en medio de todas las preocupaciones, y trabajos, y penas, y pruebas de la tierra, si en la meditación, y por la fe y la esperanza, pudiéramos morar así en las fronteras de la tierra prometida. Sería montar nuestra tienda en el Monte Pisgah, y tener constantemente la tierra prometida extendiéndose en una perspectiva ilimitada y hermosa ante nosotros.
No es sólo nuestra comodidad la que sería promovida por una mente celestial, sino también nuestra santidad. "Todo hombre que tiene esta esperanza en él", dice el apóstol, "se purifica a sí mismo como él es puro". 1 Juan 3:3. El cielo, al ser un estado santo, sí, la perfección misma de la santidad, hace santos, por un proceso natural, a quienes meditan en él, lo creen, lo esperan y lo anhelan. Las esperanzas de los hombres siempre afectan a su conducta, y transforman su carácter en una semejanza con la naturaleza de los objetos de sus deseos y expectativas. Cuán eficazmente protegido de la tentación de la lujuria, de la mundanidad y de la malicia está aquel cuyos afectos están fuertemente fijados en un estado de pureza, espiritualidad y amor. ¿Quién que esté bebiendo la felicidad del río cristalino que fluye del trono de Dios y del Cordero, puede tomar con el charco sucio de las diversiones mundanas? ¡Qué mortificación del pecado, qué conquista de la corrupción acosadora, qué erradicación de los malos temperamentos, qué supresión de la disposición impía se produce, cuando el alma fija el "ojo de la fe" en las realidades invisibles y eternas!
Sí, ¡qué descubrimientos de pecados ocultos e insospechados se hacen, cuando la luz de la gloria celestial se deja entrar en el alma! Al mirar tanto a la tierra y a los hombres de mentalidad terrenal, nos familiarizamos tanto con el pecado que perdemos nuestra clara percepción, nuestro exacto discernimiento de su naturaleza maligna, y nuestra precisa sensibilidad a su criminalidad y odiosidad. Perdemos nuestro auto-aburrimiento por nuestros propios pecados, por la vista de tanta maldad fuera y alrededor de nosotros. Y recuperamos nuestra agudeza de visión, y la ternura de la conciencia, sólo levantando nuestros ojos a esa región pura y bendita, donde no habita el pecado, y la santidad está en la perfección; y donde,
una visión de Jesús tal como es,
golpeará todo el pecado para siempre.
Te gustará mucho saber cómo se puede promover ese estado de ánimo celestial.
Debes estar dispuesto a tenerlo. Exclamarás con cierta sorpresa: "¿Quién no está dispuesto? ¿Quién no disfrutaría de un estado tan santo y celestial?" Tal vez tú, que haces la pregunta. Comparativamente pocos están dispuestos a tener una mentalidad celestial. La gran mayoría, incluso los cristianos que profesan, no quieren este estado del alma. Quieren disfrutar de la tierra; siempre están buscando nuevos recursos para ser más y más gratificados por las cosas vistas y temporales; siempre están buscando investir la tierra con nuevos encantos, y arrojar mayores atractivos sobre las escenas que los rodean. No desean que se reprima la exuberancia de sus afectos terrenales, ni que se limite la exuberancia de sus alegrías mundanas. No forma parte de su plan, ni de su deseo, ni de su esfuerzo, ni de su oración, que un solo deleite terrenal sea limitado o desplazado por los celestiales. Muy pocos están dispuestos, entonces, a tener una mentalidad celestial, y si no están dispuestos, nunca lo lograrán.
Debes estar no sólo dispuesto, sino DESEADO de este estado. Debe parecerte un estado que debe ser codiciado y anhelado, y por el cual estarías dispuesto a renunciar a algunas alegrías mundanas y a los placeres de la tierra, para soportar la disciplina de la prueba y la influencia del dolor. Tu corazón debe estar dispuesto a ello, tu alma debe jadear por ello.
Debe parecerte no sólo deseable, sino alcanzable. No debe existir en tu mente la idea de que es una elevación de la piedad demasiado alta para ti, una adquisición demasiado difícil para ti. No te imagines que es la devoción del claustro y del monasterio, y que sólo puede ser cultivada por el recluso. Se han encontrado cristianos espirituales y celestiales, demasiado raramente lo admito, en medio de todos los cuidados de una familia numerosa, y de toda la urgencia de un comercio extenso. Además, si no puedes alcanzar tanto este temperamento celestial como otros, ¿no puedes tener mucho más de lo que ya posees? ¿No te permiten incluso tus circunstancias mejorar y aumentar?
Utiliza los medios adecuados para adquirirla. Cree en su realidad. Su fe es demasiado débil para ser influyente. No es tanto una convicción profunda, una persuasión plena, una anticipación confiada, sino sólo "una mera opinión". Tienes el nombre del cielo en tus labios, pero no la gran idea, la gloriosa realidad en tu mente; el infinito, la concepción trascendente, no ocupa ni llena el alma. Eres demasiado ajeno a la fuerza de esa expresión, "echa mano de la vida eterna".
Adquiere una evidencia clara y satisfactoria de tu interés personal en las alegrías y glorias de la inmortalidad. "Poned toda la diligencia en la plena certeza de la esperanza hasta el fin". Unid la plena seguridad de la esperanza, con la plena seguridad del entendimiento y de la fe. Lo que es nuestro, nos interesa más, aunque sea poco, que lo que es de otro, aunque sea mucho más grande. El heredero de una pequeña propiedad tiene su mente y su corazón mucho más ocupados en su pequeña herencia, que en el vasto dominio que la bordea, de algún par rico. Date cuenta de tu interés personal en el cielo. Si realmente eres un hijo de Dios, busca el testimonio del espíritu de tu filiación; y si eres un hijo de Dios, entonces eres heredero de Dios, y heredero conjunto con Cristo. Después de leer las graciosas promesas, y de contemplar las ilimitadas perspectivas de la gloria eterna, complace el pensamiento de que todo esto es tuyo. Tuya es la admisión a la presencia de Dios y de Cristo, y la permanencia en ella para siempre. Tuyo es ser como Dios y Cristo en pureza, amor, conocimiento e inmortalidad. Tuyo es ser el compañero eterno de todos los santos ángeles y espíritus benditos. Llama a las alegrías del cielo como tuyas, y entonces serán infinitamente más atractivas de lo que son ahora.
Dedica tiempo a la lectura, a la meditación y a la oración. Debéis mantener el mundo dentro de los límites debidos, en cuanto al tiempo que ocupa en vuestros pensamientos y en vuestra vida. Si permitís que ocupe todo el día, desde que abrís los ojos por la mañana hasta que los cerráis por la noche, no podréis crecer en esta gracia de la mentalidad celestial. Si no resistes el poder absorbente del mundo, tu alma debe sufrir, tu salvación estará en peligro, tu cielo se perderá. Oh, con la gloria, el honor, la inmortalidad por encima de ustedes, y ante ustedes, permítanse estar tan ocupados con las nimiedades mundanas como para no tener tiempo de pensar en ellas, o de mirarlas. Con el esplendor de la gloria celestial y eterna resplandeciendo en su camino, resplandeciendo a su alrededor, ¿van a estar tan ocupados con el mundo, como para apresurarse y no desviarse para ver este grandioso espectáculo?
Oh, cristianos, creyentes, al menos profesos creyentes en la inmortalidad, ¿es así como tratáis ese cielo que ocupó los pensamientos de Dios desde la eternidad, que fue procurado por la muerte de Cristo en la cruz, que es la sustancia de la verdad revelada, y el fin de todas las dispensaciones de la providencia y la gracia de Dios al hombre? No hay tiempo para retirarse y meditar en la vida eterna. ¿Puedes? ¿Te atreves a pronunciar una expresión como ésta: "Estoy tan ocupado con mis negocios, que no puedo retirarme a meditar y orar"? Entonces debo decirte que no tienes tiempo para salvarte, aunque sí mucho tiempo para perderte.
Entra en tu armario, y con tu Biblia como el telescopio que acerca las glorias eternas, medita, medita sobre el cielo. Examina sus glorias, repásalas en detalle y en sucesión. Medita sobre la presencia de Dios; sobre el estar con Cristo; sobre el amor perfecto, la pureza perfecta, la libertad perfecta, el conocimiento perfecto, la dicha perfecta. Contempla su infinidad, su inmensidad, su eternidad. ¡Oh, qué pensamientos, qué temas, qué fuentes de deleite! ¡Qué temas tan sublimes y elevados para que el hijo del polvo, del pecado, del dolor, de la mortalidad, se entregue a ellos! Qué reflexión sobre nosotros, que necesitemos ser amonestados para dirigir nuestros pensamientos en esa dirección; que con el cielo abierto ante nosotros, necesitemos que se nos recuerde: "¡Ahí está la gloria inmortal, mírala!" Y sin embargo, después de todo, sentir que estamos tan preocupados y ocupados con las nimiedades terrenales, que no tenemos tiempo para contemplar la maravillosa escena.
Medita mucho en la cercanía del cielo. Lo que está lejos tiene menos poder sobre los pensamientos que lo que está cerca. ¡Qué cerca está toda esta gloria de tu alma! Nada te separa de ella, sino el delgado tabique de la carne y la sangre; un momento de tiempo, un punto de espacio, puede ser todo lo que se interponga entre tú y la inmortalidad. Cuando te acuestas a descansar cualquier noche, no sabes sino que puedes estar en el cielo antes de la mañana siguiente. Cuando se levantan por la mañana, no saben sino que pueden estar en el cielo antes de la noche. Si son verdaderos cristianos, están siempre en el "vestíbulo del templo celestial", esperando que se abra la puerta para ser admitidos en el lugar santísimo. Los herederos de la gloria están entrando cada momento para estar para siempre con el Señor, y ustedes pronto irán con ellos. El cielo está siempre tan cerca de ti como lo está Dios, pues es el disfrute de su presencia, y te rodea por todos lados. En cualquier momento de tu existencia, no sabes sino que el siguiente puede ser el comienzo de tu carrera eterna de santidad, conocimiento y felicidad. Si te dieras cuenta de la cercanía del cielo, cómo tenderías a mantener el estado de ánimo que tanto me interesa promover.
Como el cielo consiste en disfrutar de la presencia divina, de la santidad y del amor, junto con el gozo que se deriva de ellos, busquemos ahora una comunión más íntima con Dios, y trabajemos para conseguir más pureza, más benevolencia, más paz espiritual. Esto nos haría pensar en el cielo, y anhelarlo, cuando tuviéramos estos, sus primeros frutos, en nuestra alma ahora. No podemos subir al cielo, sin que el cielo baje primero a nosotros. La santidad en el alma del hombre es una parte del cielo, y el "cielo mayor de arriba" ejercerá una atracción para atraer hacia sí este "cielo menor de abajo". El fuego asciende al sol; los ríos corren hacia el océano; la materia gravita hacia su centro; así la santidad en el alma aspira al cielo, al que pertenece.
Y, además, debes orar mucho, en privado, con seriedad y fe, para que se te suministre el Espíritu Santo. ¿Quién es suficiente para estas cosas, sino aquel cuya suficiencia es de Dios el Espíritu? Hacer que el futuro predomine sobre el presente; lo invisible sobre lo visible; lo inmaterial sobre lo material; y el cielo sobre la tierra, es un logro de la fe, al que sólo está a la altura quien es enseñado y ayudado por Dios. "El que nos ha hecho para esto mismo", dice el apóstol, "es Dios, que también nos ha dado las arras del Espíritu". 2 Cor. 5:5.
¡Creyentes en Cristo Jesús! ¡Hijos de Dios! Herederos de la gloria inmortal! Viajeros a Sión! ¡Poseedores de la vida eterna! No miréis las cosas que se ven y son temporales, sino las que no se ven y son eternas. Pensad en lo que tenéis ante vosotros en el mundo al que vais. Que tu carácter y tu destino estén en armonía. Nacidos del cielo, y ligados a él, que tus pensamientos y afectos estén en el cielo. "Somos ciudadanos del cielo, donde vive el Señor Jesucristo. Y esperamos ansiosamente su regreso como nuestro Salvador. Él transformará nuestros cuerpos humildes para que sean como su cuerpo glorioso".
Seis evidencias de la Realidad y el Poder de la Santidad
Comentarios
Publicar un comentario