Ir al contenido principal

¿Cómo puedo orar con provecho?

 



En su magistral colección de 145 sermones sobre Juan 17, el puritano Anthony Burgess aborda innumerables cuestiones relativas a la salvación, la cristología y la oración. Al exponer el versículo 5 de esta «Oración del Sumo Sacerdote», nos ayuda a responder a una pregunta crucial: 

¿Cuáles son las cualidades de una oración fructífera? 


1. Las oraciones fructíferas deben ser las oraciones de un hombre justo 

Debe ser la oración de un hombre justo, alguien que se lava de sus pecados. Esto es necesario porque los pecados tienen lengua - claman venganza y rápidamente clamarán más fuerte que nuestras oraciones. Por eso se dice que la oración de un impío es abominación al Señor (Prov. 28:9), y el ciego pudo ver y decir: «Dios no escucha las oraciones de un pecador». (1)  

Hay dos clases de pecadores. El primero es el pecador que voluntariamente persiste en su maldad; éste es el hombre a quien Dios no oirá. Pero hay una segunda clase de pecador: el pecador que ora, se lamenta y se arrepiente como el publicano que dijo: «Dios, sé propicio a mí, pecador» (Lucas 18:13). Dios sí escucha a este tipo de pecador. De hecho, todos los hombres son pecadores en este sentido y, por tanto, Dios no oiría ninguna oración si no escuchara a los tales. Sin embargo, con respecto a la primera clase de pecadores, Dios sí los aborrece y sus deberes. David lo ha expresado plenamente: «Si en mi corazón pienso en la iniquidad, Jehová no me oirá» (Sal. 66:18). ¡Oh, entonces, mírate a ti mismo y a tu vida cuando vayas a orar! Si la lengua que ora es una lengua que maldice y jura, si los ojos alzados al cielo están llenos de libertinaje (2) y adulterio, si las manos extendidas hacia el cielo están llenas de violencia, fraude e injusticia, Dios tiene ojos más puros que para contemplar tales cosas. 

2. Las oraciones fructíferas deben ser oraciones fervientes y celosas 

«La oración eficaz y ferviente del justo puede mucho» (Santiago 5:16). 

Aunque el hombre que ora sea justo, su oración puede no tener éxito si está llena de torpeza, distracciones y tibieza. Por lo tanto, debe ser ferviente. Debemos ser Jacobos luchando con Dios antes de que podamos ser Israeles prevaleciendo con Dios. La oración se compara con el incienso, y es el fruto del Espíritu de Dios, que se compara con el fuego. Romanos 8:26 llama a las oraciones «gemidos indecibles». Por lo tanto, no basta con orar, a menos que se haga con fervor y celo. De lo contrario, las oraciones son como un pájaro sin alas o un mensajero sin pies. 

3. Las oraciones fructíferas deben ser oraciones de fe

«Que pida con fe, sin vacilar» (Santiago 1:6)  

El que duda debe concluir que no recibirá nada. (3) En las cosas espirituales que son necesarias, nuestra fe debe ser absoluta. En otras cosas, nuestra fe fiducial (4) debe ser guiada por nuestra fe doctrinal. Si oramos por aquellas cosas que son para nuestro bien y la gloria de Dios, debemos orar con fe confiada. Esta es la gracia que corona nuestras oraciones, la gracia que Dios honra altamente, hasta el punto de que «sin fe», se dice, «es imposible agradarle» (Heb. 11:6). Aunque la presunción es una mala hierba que brota por sí sola, la fe es un don que Dios mismo planta. Crece frente a grandes oposiciones y grandes dificultades. 

4. Las oraciones fructíferas deben ser oraciones perseverantes y constantes 

En la parábola del juez injusto, nuestro Salvador nos enseñó que debemos orar incesantemente. No debemos soltar a Dios hasta obtener la bendición. Tampoco debemos desanimarnos, aunque nos encontremos con muchos retrasos y grandes desalientos. No debemos negarnos, siguiendo el ejemplo de la mujer de Canaán, cuyas oraciones tenían una especie santa de descaro (5) y pertinencia (6). 



Comentarios

Entradas populares de este blog

Teología sin corazón: Cuatro señales de una ortodoxia muerta

En 1959, Martyn Lloyd-Jones (1899-1981) predicó una serie de mensajes sobre el tema del avivamiento, entre ellos uno titulado "Sermón del avivamiento: La ortodoxia muerta". En el sermón, Lloyd-Jones argumenta que la "ortodoxia muerta" es la mayor amenaza para el avivamiento, para la iglesia en general y para todos los cristianos individualmente. Tal observación merece una investigación cuidadosa. ¿Qué es la ortodoxia muerta y cómo podemos discernir su presencia en nuestras propias almas e iglesias? Ortodoxia muerta Para ayudarnos a llegar a la sustancia de la ortodoxia muerta, consideremos algunas preguntas: ¿Qué ocurre cuando amamos los credos y confesiones de la Iglesia, pero no han conseguido que nos parezcamos más a Jesús? ¿Qué sucede cuando la doctrina correcta nos hace altivos, ásperos, impacientes y duros? ¿Qué pasa cuando somos expertos en teología pero perpetuos infractores cuando se trata del lugar de oración? ¿Qué ocurre cuando amamos más las doctrinas qu

Dos tipos de sermones que parecen expositivos pero en realidad no lo son

  Hoy en día, en los círculos evangélicos conservadores es muy común, sobre todo entre los lectores de ministerios como 9Marks, el compromiso que se profesa con la predicación expositiva. Decimos "profeso" compromiso porque nuestra experiencia durante décadas como pastor y fiel miembro de la iglesia, habiendo pronunciado o escuchado miles de sermones, nos ha llevado a la conclusión de que gran parte de la "predicación expositiva" no se ajusta a la definición. Demasiados sermones se centran en el texto bíblico, pero no exponen el punto principal del pasaje bíblico que se está considerando.  Para ser claros, esta crítica no es meramente académica o de definición. Si un sermón no expone el punto principal del texto en cuestión, el pastor no está predicando todo el consejo de Dios, independientemente de la profundidad con la que el orador examine el pasaje bíblico. Un sermón así no comunica lo que Dios quiso comunicar al inspirar ese texto. Seamos más concretos. Hay dos

El siervo de Dios no debe ser pendenciero: Los Buenos Pastores Saben Cuándo Iniciar una Pelea Pero Prefieren Evitarlas

  El pastor tiene la difícil tarea de ser una persona no argumentativa que sabe dar buenos argumentos. Debe ser un valiente de la verdad y un pacificador, un hombre que defiende la verdad sin ser contencioso. O como dice el Apóstol Pablo a Timoteo: «El siervo del Señor no debe ser pendenciero, sino amable con todos, capaz de enseñar, soportando con paciencia el mal, corrigiendo con mansedumbre a sus adversarios» (2 Tim. 2:24-25a). No debemos malinterpretar la prohibición de ser pendenciero. Es evidente que, tanto por el precepto como por el ejemplo, Pablo no concebía al pastor ideal como un capellán simpático, blando, algo pasivo, universalmente querido y vagamente espiritual. Después de todo, en la misma frase en la que ordena a Timoteo que no sea pendenciero, también subraya que hay maldad en el mundo y que el pastor debe corregir a sus oponentes. No toda controversia es mala. Las epístolas pastorales están llenas de advertencias contra los falsos maestros (1 Tim. 6:3; 2 Tim. 2:17-18