El siervo de Dios no debe ser pendenciero: Los Buenos Pastores Saben Cuándo Iniciar una Pelea Pero Prefieren Evitarlas

 

El pastor tiene la difícil tarea de ser una persona no argumentativa que sabe dar buenos argumentos. Debe ser un valiente de la verdad y un pacificador, un hombre que defiende la verdad sin ser contencioso. O como dice el Apóstol Pablo a Timoteo: «El siervo del Señor no debe ser pendenciero, sino amable con todos, capaz de enseñar, soportando con paciencia el mal, corrigiendo con mansedumbre a sus adversarios» (2 Tim. 2:24-25a).

No debemos malinterpretar la prohibición de ser pendenciero. Es evidente que, tanto por el precepto como por el ejemplo, Pablo no concebía al pastor ideal como un capellán simpático, blando, algo pasivo, universalmente querido y vagamente espiritual. Después de todo, en la misma frase en la que ordena a Timoteo que no sea pendenciero, también subraya que hay maldad en el mundo y que el pastor debe corregir a sus oponentes.

No toda controversia es mala. Las epístolas pastorales están llenas de advertencias contra los falsos maestros (1 Tim. 6:3; 2 Tim. 2:17-18). En el corazón del pastoreo fiel está el ministerio de la exhortación y la reprensión (Tito 1:9; 2:15). La doctrina no es el problema. El desacuerdo ni siquiera es el problema. Hay colinas en las que morir. Hay que pelear. Mantenerse al margen no siempre es la mejor parte del valor.

UN TIEMPO PARA LA PAZ

Pero a menudo lo es.

En Tito 3, Pablo instruye a los pastores para que eviten cuatro tipos de peleas: controversias necias, genealogías, disensiones y pleitos sobre la ley (v. 9). No sabemos exactamente lo que Pablo tenía en mente con cada una de estas categorías, pero podemos esbozar un esquema general.

• Las controversias necias implicaban mitos tontos irreverentes (1 Tim. 4:7), disputas sobre el folclore judío (Tito 1:14) y relatos contradictorios de supuestos conocimientos (1 Tim. 6:20).
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• La prohibición de las genealogías no significa que esté mal trazar el árbol genealógico, pero sí lo está si se hace para demostrar un motivo de orgullo o para especular sobre el pasado (1 Tim. 1:4-6).
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• Las disensiones probablemente tienen que ver con personas divisivas que aman más las preguntas que las respuestas (Tito 3:10-11).
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• Por último, las disputas sobre la ley que deben evitarse son del tipo que «no son provechosas ni tienen valor» (v. 9).

Es difícil leer las epístolas pastorales sin notar dos exhortaciones importantes para los aprendices de pastor de Pablo: (1) el pastor no debe tener miedo a las batallas, y (2) no deben gustarle demasiado. La mayoría de los ministros de la tradición ampliamente reformada creerán firmemente en guardar el buen depósito de la fe (2 Tim. 2:14). Y con razón. Pero con demasiada frecuencia pasamos por alto el tema igualmente importante de que el pastor que ama la controversia constante es un pastor que probablemente no está amando bien a su pueblo.

LO QUE HAY QUE EVITAR

Las epístolas pastorales advierten constantemente contra el ansia enfermiza de pleitos (1 Tim. 1:4-6; 4:7; 6:4, 20; 2 Tim. 2:14, 16, 23; 4:4; Tito 1:14; 3:9-11). Aunque no sepamos con exactitud cuáles eran los problemas en Éfeso y Creta, varias palabras y frases clave nos dan una buena idea de lo que debemos evitar. Las controversias necias implican «genealogías interminables», «especulaciones», «balbuceos», «discusiones vanas», debates «irreverentes» y «tontos», discusiones «inútiles» y «disputas sobre palabras». Son «inútiles» en el mejor de los casos, y en el peor «llevan a la gente a más y más impiedad».

Podríamos resumir diciendo que las riñas que debemos evitar tienen una o más de estas características:

1. No hay respuestas reales. Es decir, la controversia es totalmente especulativa. No hay manera posible de llegar a una respuesta-o, ni siquiera está claro que los que están en la pelea se preocupen por llegar a una conclusión.

2. No tiene sentido. Las peleas estúpidas producen más calor que luz. Despiertan envidias, calumnias y sospechas (1 Tim. 6:4). Son disputas tontas, riñas sobre palabras cuando no está en juego ninguna cuestión doctrinal importante (2 Tim. 2:14, 23).

3. No hay verdadero descanso. Hay pastores que sólo saben funcionar en tiempos de guerra; nunca han aprendido a dirigir a un pueblo en paz. El pastor que entra en cada sermón, en cada reunión de ancianos y en cada disputa en Internet con granadas de mano atadas a su pecho es un peligro para sí mismo y para los demás.

4. El verdadero ganador es el que dice la «verdad», no la verdad. Lo que todas las controversias tontas tienen en común es que el argumento es menos sobre la verdad y la piedad y más sobre ser aclamado como un campeón piadoso de la verdad. Antes de entrar en polémicas, haríamos bien en hacernos preguntas como:

• «¿Mi principal motivación es impresionar a mis amigos o hacer que la Palabra de Dios parezca impresionante?».
• «¿Quiero molestar o avergonzar a mis enemigos o persuadirlos?».
• «Si triunfa la verdad, ¿me importa quién se lleva el mérito?».

Cuando las controversias inflan en lugar de edificar, la Biblia las llama «vanas» o «irreverentes». Una vez terminada la batalla, nadie está más cerca de Dios o de la piedad. La iglesia no es más santa ni más feliz. En las controversias tontas, el resultado final es que te sientes mejor contigo mismo y (esperas) que los demás se sientan mejor contigo.

Para estar seguro, este no es el punto de cada controversia. «Una vez más a la brecha» es un grito de guerra necesario para el ministro evangélico. El oficio de pastor no es para pastores que quieren mantener limpio su uniforme. Pero eso no significa que debamos ser nosotros los que arrojemos la porquería. El coraje es necesario, la pendencia no.

Por Kevin DeYoung