"3. Persuádanse de confiar en consecuencia en Jesucristo, para obtener todas las inestimables bendiciones y comodidades de una salvación gratuita, para ustedes en particular. Venid, como indignos, como pecadores perdidos en vosotros mismos; venid, no sobre la base de ninguna cualificación en vosotros mismos, sino sobre la garantía que os proporciona la oferta del Evangelio, y confiad toda vuestra salvación al Salvador compasivo. Confiad sin temor en el fiel y querido Redentor para disfrutar de todo lo que se os ofrece en el glorioso Evangelio. Allí, todo el amor de su corazón es, en y con él mismo, ofrecido a ti: confía, pues, en que él te ama. Su justicia consumada te es concedida: confía en ella para todo tu título de vida eterna. Toda su salvación se te presenta también, para que la aceptes: confía, pues, en que su diestra te salvará. Puesto que todo se os ofrece, como un don gratuito de la gracia; confiad, con la entera aprobación y el consentimiento de vuestros corazones, en que os salvará por una vía de gracia ilimitada. Viendo que todos los bienes de esta vida, que son necesarios para vosotros, se os ofrecen igualmente; confiad en que os los dará también, en la clase y medida que considere buena para vosotros.
Todas las promesas de su pacto eterno, están, en la oferta indefinida, dejadas y dirigidas a ti: confía, pues, en que te las cumplirá, y así, te salvará con una salvación eterna. Las promesas absolutas del Espíritu y de la fe especialmente, son, en la oferta, dadas a ti: confía en que él te dará su Espíritu, y por lo tanto te capacitará, aún más y más para creer en él. Oh, si supierais qué consuelo es que el gran Redentor os ha impuesto el deber de confiar en todo momento en él, y en Dios por medio de él. Os ordena que confiéis en él, con todo vuestro corazón'; y por lo tanto podéis estar seguros de que, no engañará vuestra confianza, ni defraudará vuestra expectativa. Ah, si un amigo fiel y capaz te sugiere que puedes depender de él para el alivio en alguna dificultad externa, con mucha facilidad confiarás en él y creerás que no te engañará; y sin embargo, no puedes confiar en un Redentor fiel y todopoderoso, aunque te lo ordena y te promete 'que no se apartará de ti para hacerte el bien'.
No ames las cosas buenas de este mundo hasta el punto de poner en ellas tu felicidad o tu confianza. Ningún objeto puede continuar en tu posesión, excepto Cristo y Dios en él. Ninguna misericordia puede ser satisfactoria o segura para ti, sino 'las misericordias seguras de David'. Por lo tanto, no valoréis tanto ninguna de las cosas vacías y transitorias de este mundo, como para poner en su poder la inquietud de vuestras almas. Los reproches, las injurias, las pérdidas, todo eso está fuera de vosotros: no pueden entrar en vuestras almas para vejarlas, a no ser que vosotros mismos les abráis la puerta para que entren. El Señor envía aflicciones a vuestros cuerpos, y puede ser que permita que los hombres os perjudiquen en vuestros buenos nombres y en vuestras propiedades mundanas; pero sois vosotros mismos los que permitís que estas u otras calamidades externas entren y molesten a vuestras almas. Las cosas de este mundo, son todavía tan altas en su estimación, y están tan cerca de su corazón, que no pueden sufrir la pérdida de cualquiera de ellos, sin la vejación del espíritu.
Ah, que el mundo parezca tan grande, y que Dios en Cristo parezca tan pequeño, a vuestra vista, que no os satisfaga, sino cuando podáis tener el mundo junto con él. Vigilad diligentemente contra el amor desmedido a las cosas terrenales, porque os dispondrá a dar rienda suelta a una preocupación que os distrae, y a una oposición de espíritu que os repugna, a las santas disposiciones de la adorable providencia. Es la preocupación ansiosa y el descontento malhumorado lo que suele ser, al principio, la ocasión de la melancolía. Suelen perturbar de tal manera la mente de un hombre, que la hacen indefensa contra las tentaciones, respecto al estado de su alma, con las que Satanás le asaltará más tarde. La inquietud, que ha sido ocasionada por las cruces externas, se traslada entonces a su conciencia, y la inflama de tal manera, que comienza a estar por un largo tiempo, oprimido con muchos temores acerca de la salvación de su alma. Así, como si el Señor no le hubiera afligido lo suficiente, añade a su propia aflicción. Considera solamente cuán atroz es el pecado de amar al mundo, como para establecer tus propias voluntades, en oposición a la santa voluntad, y a la providencia del Altísimo.
Al repudiarlo, lo acusáis en secreto, y al acusarlo, blasfemáis su digno nombre. Considerad que, la resignación de vuestras voluntades en todas las cosas, a la voluntad de Dios, es una rama principal de la santidad; y que, es en la proporción en que os complacéis en su bendita voluntad, que vuestros corazones son consolados. Persuadíos de confiar firmemente en que Dios, en Cristo, os ama y se otorga a sí mismo como vuestra porción eterna, y que el Señor Jesús os dará lo que es bueno y no os negará nada bueno, porque ese es el camino, por medio del Espíritu, para mortificar el amor desmedido del mundo.
No seáis solitarios, sino lo menos y lo más raramente posible. Un tiempo de retiro de la compañía es, en verdad, para aquellos cristianos que están bien, una temporada de gran valor para la meditación, el autoexamen y la oración; pero para ti, es una temporada de gran peligro. Si el diablo, con sus tentaciones, asaltó al mismo Cristo, cuando lo encontró en un desierto, alejado de la compañía; mucho más te asaltará a ti, si te encuentra solitario. Por lo tanto, es tu deber estar, tan a menudo como la atención a tus otros deberes te lo permita, en compañía de cristianos humildes, fieles y alegres; especialmente, de aquellos cuya visión del evangelio es clara, cuya fe es fuerte, y que pueden hablar por experiencia, de la liberación del abatimiento del espíritu. También puede ser ventajoso para vosotros, si conferenciáis alguna vez, incluso con cristianos, cuyos casos son similares a los vuestros; para estar satisfechos, de que vuestra condición está lejos de ser singular".
- John Colquhoun (1748-1827), Tratado sobre el consuelo espiritual, p. 180-184
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