Como soportar las aflicciones

 

"Hijo mío, no desprecies el castigo del Señor, ni desmayes cuando seas reprendido por él". - Hebreos 12:5

En segundo lugar. Procederé a probar que es la mejor sabiduría no despreciar los castigos de Dios, ni desmayar bajo ellos. No insistiré en la consideración de que es el consejo de la sabiduría suprema para nosotros, ni que es el evitar los extremos viciosos, que es el punto más importante de la prudencia moral: pero es la única manera de prevenir los mayores males que de otra manera nos acontecerán. Se dice que el que es prudente se beneficia a sí mismo, ya sea para obtener el bien o para evitar el mal. Ahora se verá cuán perniciosos son esos extremos, considerando; Job. 22:21.

1. El desprecio de los castigos nos priva de todos los beneficios que se pretenden con ellos. El fin de Dios en ellas es amargar el pecado a nuestro gusto, y hacernos renegar de ese veneno mortal: pues como, según las reglas de la física, los contrarios se curan con contrarios; así el pecado que prevalece por el placer, por algo delicioso para la parte carnal, es mortificado por lo que es aflictivo para el sentido. El arrepentimiento es un deber que se ajusta mejor a la aflicción: porque cuando el espíritu se entristece y es llevado a la sobriedad de la consideración, reflexionará más fácilmente sobre las verdaderas causas de los problemas: cuando los manantiales se desbordan, no es más que dirigir la corriente hacia un canal correcto, el cambio del objeto de nuestro dolor, es decir, lamentarse por el pecado en lugar de lamentarse por los problemas externos, y estamos en el camino de la felicidad. La tristeza sensible conduce a la tristeza piadosa. Lo natural es lo primero, luego lo espiritual. Ahora bien, los despreciadores de la mano de Dios, que no se afectan con los juicios, son incapaces de este beneficio. Porque si no sienten el golpe, ¿Cómo van a hacer caso de la mano que golpea? Si no se ablandan con las penas, ¿Cómo recibirán la impresión divina? Si no sienten su desagrado, ¿Cómo van a temer ofenderle en el futuro? Si la medicina no hace efecto, ¿Cómo podrá expulsar los humores nocivos?

2. El descuido de los castigos no sólo los hace inútiles, sino que los expone a males mayores.

(1.) Provoca que Dios retire sus juicios por un tiempo. Esto lo deseó el pecador, y piensa que es feliz por estar tranquilo: ¡desgraciado engaño! Este respiro es el presagio de su ruina final. Era el estado desesperado de Judá, como lo expresa Dios: "¿Por qué habéis de ser heridos más? Os rebelaréis más y más".   Isa. 1:5. Las palabras de un padre angustiado que ha probado todos los métodos, consejos, bondades, correcciones para recuperar a un hijo rebelde y obstinado; y al no encontrar efecto alguno, lo entrega a seguir el pernicioso vaivén de sus deseos corruptos. Ninguna severidad es como la de sufrirlo en sus cursos licenciosos. Así, cuando Dios ha usado muchos medios de gracia para reducir al pecador, por su palabra, su espíritu y sus juicios, pero es inflexible a las llamadas de la palabra, impenetrable a las manifestaciones del espíritu, e insensible a las providencias aflictivas; cuando después de un combate con la vara, el pecado sale sin heridas, y la vara es retirada; esta calma es más terrible que la más feroz tormenta; nada puede ser más fatal para el pecador, porque por esta deserción divina se entrega a una mente reprobada, y a afectos viles; sigue sin ser molestado en sus pecados, y cada día aumenta su enemistad contra Dios, y provoca la enemistad de Dios contra él. No es conveniente que alguien que no se hace dócil a la gracia de Dios por las aflicciones, se someta cuando está en circunstancias agradables, y dispuesto a disfrutar de satisfacciones sensuales.  Si el látigo y la espuela no pueden romper y domar a la bestia rebelde, ciertamente el rico pasto nunca la hará domesticable. De modo que el hecho de que Dios deje de castigar al pecador por el momento está tan lejos de ser un favor, que es el efecto de su más profundo desagrado; pues contribuye a su endurecimiento. Fue el caso de Faraón, cuando se le quitó alguna de las plagas: la indulgencia ocasionó su endurecimiento. Así como el agua que se saca del fuego se congela más pronto y con mayor dureza que si las partes más delgadas nunca se hubieran evaporado por el calor anterior, así cuando los hombres se apartan del fuego de la aflicción, se confirman más en sus caminos perversos que si nunca hubiesen sido afligidos.

(2.) El desprecio de los golpes más ligeros, provoca a veces que Dios traiga juicios más terribles en esta vida sobre los pecadores. Ningún hombre puede soportar que su amor o su ira sean despreciados. Nabucodonosor ordenó que el horno se calentara siete veces más para los que despreciaran sus amenazas. Dios dice a los israelitas: "Si no os reformáis con estas cosas, sino que andáis en contra de mí, entonces yo también andaré en contra de vosotros, y os castigaré aún siete veces por vuestros pecados." Lev. 26:23, 24. Cambiará las varas en escorpiones, y los azotará por sus continuas rebeldías. Es la intención de aquella exclamación, "¿se tomará un lazo de la tierra, y no se habrá tomado nada?" Amós 3:5. ¿Retirará Dios sus juicios mientras los pecadores estén despreocupados y sin reformarse, como si pudieran ser vencedores definitivos sobre ellos? No, multiplicará y engrandecerá sus juicios. Puede ser que al principio Dios golpee una parte de la herencia, y el pecador no tenga miedo de su mano; luego se acerca y arrebata un familiar querido: si todavía el pecador no está afectado, golpea su cuerpo con una enfermedad persistente o aguda: si todavía no se preocupa por el desagrado de Dios, hiere su espíritu, lo enferma en el sentido y en la conciencia al mismo tiempo, lo llena de terror por la reflexión sobre sus malos caminos, y la anticipación de ese terrible tribunal ante el cual debe comparecer; de modo que aunque no pueda vivir, no se atreve a morir; aunque su tabernáculo terrenal esté listo para caer sobre él, tiene miedo de salir y encontrarse con el Juez Supremo: y si esto no produce un cambio sincero y completo, Dios lo arroja al infierno a la compañía de los gigantes, aquellos rebeldes audaces que lucharon contra Dios. Prov. 21:16. Brevemente, como bajo la ley, un hijo incorregible que desatendía las reprimendas de su padre, debía morir sin misericordia; así un pecador no reformado que patalea contra los aguijones, y se niega a someterse a las correcciones de Dios, será cortado en su obstinación; la justicia procederá a la destitución, y a actos de venganza contra él.

(3.) Desfallecer bajo los castigos es pernicioso para los que sufren: porque los hace totalmente indispuestos para el cumplimiento del deber, e incapaces de recibir los consuelos propios de un estado de aflicción.

1. Los hace totalmente indispuestos para el cumplimiento del deber. La esperanza hace surgir todas las fuerzas activas del alma; es el gran motivo de la diligencia y el instrumento del deber. La desesperación, como el frío extremo que detiene la primavera, y sujeta la tierra para que no aparezcan sus frutos, impide el libre ejercicio de la razón y la gracia, y corta los músculos de la obediencia. El que no tiene esperanzas de salir bien de los problemas, no se arrepiente, ni ora, ni se reforma, sino que se entrega a las lágrimas estériles en lugar de a los verdaderos deberes. 

Además, a menudo resulta que la misma aflicción es enviada por el desagrado de Dios sobre su pueblo por sus pecados, y es el efecto de la ira de los hombres contra ellos a causa de que profesan su nombre. Tal es la sabiduría y la bondad de Dios, que por la misma prueba ardiente puede refinar a sus siervos de su escoria e impurezas, y hacer más visible la gloria del evangelio. El odio a la religión y una furia ciega pueden llevar a los hombres a cometer actos de crueldad contra los santos; pero es con el permiso del soberano universal, que tiene los corazones de todos en sus manos, y sufre su furia con fines santos. El enemigo planea contra su fe, pero el objetivo de Dios es hacer que reformen sus vidas.

Ahora bien, si a causa de fuertes temores, o de la sensación punzante de los problemas a causa de la religión, nuestro valor falla, en seguida corremos el peligro de caer y negar a nuestro maestro. El pusilánime suele tener un corazón falso, y por falta de resolución, asustado de su conciencia y de su deber, elige el pecado antes que el sufrimiento, y con ello se priva justamente "de la corona de la vida", que sólo se promete a "los que son fieles hasta la muerte". Además, no sólo la pérdida del cielo, sino los tormentos del infierno están amenazados contra los que se apartan del servicio de Dios para evitar los males temporales. Los "temerosos e incrédulos están al frente de los que tendrán parte en el lago de fuego y azufre, que es la muerte segunda". Apocalipsis 21:8. Ahora bien, ¿qué locura es, cuando se proponen dos males, elegir el mayor; es decir, la muerte eterna antes que la temporal; y de dos bienes preferir el menor; una vida corta con sus comodidades en la tierra, antes que la eternamente gloriosa en el cielo? De lo cual se desprende lo mucho que nos concierne fortificar y fijar nuestra mente con la firme creencia de la presencia de Dios que nos apoya en todos los problemas, y de su bondadosa promesa de que a su debido tiempo cosecharemos si no desmayamos en el bien hacer.

2d. Son incapaces de los consuelos propios de un estado afligido. Estos surgen de la creencia de que "Dios ama a quien castiga". Apocalipsis 3 porque el menor pecado es un mal mayor que la mayor aflicción; y su designio es quitarlo, y de la expectativa de un resultado feliz. La esperanza es el ancla dentro del velo, que en medio de las tormentas y los mares más agitados, preserva del naufragio. El carácter de los cristianos es que "se regocijan en la esperanza". Rom. 12:12 pero cuando los afligidos están bajo la temible impresión de que Dios es un enemigo irreconciliable; y concluyen tristemente que sus miserias ya no tienen remedio, esos consuelos divinos que son capaces de endulzar los sufrimientos más amargos para los creyentes, no tienen ninguna eficacia. Sus profundas penas no son como los dolores de una mujer que da a luz con alegría, sino las torturas mortales de la piedra que son infructuosas para el paciente. Un dolor obstinado, y el rechazo de los consuelos de Dios, "es el principio de los dolores", el primer pago de ese triste atraso del luto que será exigido en el otro mundo.

IV. El uso de las aflicciones por parte de Dios será para estimularnos a aquellos deberes que son directamente contrarios a los extremos prohibidos, a saber, someternos a los castigos del Señor con una profunda reverencia y un humilde temor de su desagrado, y con una firme esperanza y dependencia de él para un bendito resultado cuando cumplamos su santa voluntad.

I. Con una humilde reverencia de su mano. Este carácter es absolutamente necesario y muy congruente con respecto a Dios, a causa de su soberanía, justicia y bondad declaradas en sus castigos; y con respecto a nuestra fragilidad, nuestra dependencia de él, nuestra aversión a su ley, y nuestras obligaciones para con él, de que se complazca en afligirnos para nuestro bien. 

Esta es la razón de aquella exclamación: "¿Acaso rugirá el león en el bosque, cuando no tiene presa?". Amós 3:4. ¿No tendrán efecto las amenazas y los juicios de Dios? "¿Quién se endureció contra él y prosperó? ¿Provocamos al Señor a los celos", el atributo más sensible y severo cuando se indigna? "¿Somos más fuertes que él?" ¿Podemos enfrentarnos a la omnipotencia ofendida? ¿Podemos con un ejército de lujurias oponernos a miríadas de ángeles poderosos? No se trata de valor, sino de un grado tan prodigioso de locura y furia, que uno pensaría que es imposible que una criatura razonable sea capaz de ello. Sin embargo, todo pecador no reformado por las aflicciones es de este modo desesperado: "Extiende su mano contra Dios, y se fortalece contra el Todopoderoso; corre sobre él, incluso sobre su cuello, sobre los gruesos jefes de sus escudos". Job 15:25, 26. Un rebelde tan furioso fue Acaz, que "en el tiempo de su angustia, prevaricó más contra el Señor: ¡éste es ese rey Acaz!" 2 Crón. 28. Pero Dios ha declarado solemnemente que al final saldrá victorioso sobre los enemigos más feroces y obstinados. "Vivo yo, dice el Señor, que toda rodilla se doblará ante mí". Su poder es infinito, y la ira pone un límite a su poder, y lo hace más terrible. Si nuestro sometimiento no es voluntario, debe ser violento. Es nuestra sabiduría evitar los actos de venganza mediante humildes sumisiones. El deber del afligido está excelentemente expresado por Elihú: "Ciertamente conviene decir a Dios: He soportado castigos, no ofenderé más. No sé, enséñame: si he hecho iniquidad, no la haré más". Job. 34:31, 32.

Añade, además, que se debe reverencia a los castigos de Dios: porque cuando el amor es el motivo que incita a uno a darnos consejo, aunque esté mezclado con reprimendas, y su prudencia no sea grande, sin embargo se debe un respeto al afecto. Ahora bien, Dios, que es el único sabio, castiga a los hombres por el deseo de hacerlos mejores y felices; se propone principalmente refinarlos, no consumirlos con las aflicciones: de modo que una seria consideración de su mano es el deber más justo y necesario de la criatura. Brevemente, todo castigo debe dejar impresiones profundas y permanentes en nosotros; el sentido del desagrado de Dios debe hacer que nuestros corazones estén tristes y apaciguados, quebrados y contritos, para que su voluntad se cumpla por nosotros en la tierra como en el cielo.

2. Mantengamos siempre una humilde dependencia y una firme esperanza en Dios, para obtener una bendita salida de todos nuestros problemas: de ahí surge el apoyo y la tranquilidad del alma. La paciencia cristiana sufre todas las cosas al igual que la caridad, siendo alentada por una continua expectativa de bien de él. La paciencia confirma todas las demás gracias, y es a toda la armadura de Dios, lo que el temple es a las armas materiales, que las mantiene sin romperse en el combate. Ahora bien, para mantener una esperanza constante en la aflicción, es necesario considerar la razón de la exhortación tal como la amplía admirablemente el apóstol.

(1.) La relación que Dios mantiene cuando aflige a los creyentes. Es un juez investido en calidad de padre. El pacto de gracia entre Dios y Jesucristo, nuestro verdadero David, contiene esta cláusula observable: "Si tus hijos dejaren mi ley, y no anduvieren en mis juicios, si infringieren mis estatutos, y no guardaren mis mandamientos, entonces visitaré sus rebeliones con vara, y su iniquidad con azotes". Sal. 89:30, 31, 32.

El amor que surge de esta relación, aunque no puede odiar, puede disgustarse y castigarlos por sus locuras. Moisés dice a los israelitas: "Considerarás en tu corazón que como un hombre castiga a su hijo, así te castiga el Señor tu Dios". Deut. 8:5. En los niños la razón no está totalmente desvelada, no son capaces de gobernarse a sí mismos, y sólo se les enseña con placer o dolor sensible... De modo que el padre está obligado a unir la corrección con la instrucción, para formarlos en la virtud. Esto está tan lejos de ser inconsistente con el afecto paternal, que es inseparable de él. El hecho de que un padre permita a un hijo seguir agradablemente en el pecado sin el debido castigo, es pura crueldad disfrazada bajo la máscara de la piedad: pues por el descuido de la disciplina se le confirma en sus hábitos perversos, y se le expone a la ruina.Por lo tanto, el apóstol agrega: "al que ama el Señor, lo castiga"; así como desde la más severa ira a veces prohíbe golpear, así desde el más querido amor aflige. Los creyentes humildes, a través de una nube de lágrimas, pueden ver la luz del semblante de Dios: porque habiéndolos elegido por amor especial para una gloriosa herencia en el cielo, les dispensa todas las cosas aquí con el fin de prepararlos para ella; y todos los males temporales, como medios, se transforman en la naturaleza del fin al que están subordinados. De modo que los sufrimientos más agudos provienen realmente del favor de Dios, ya que son beneficiosos para que obtengamos la verdadera felicidad. El diablo suele tentar a los hombres en un paraíso de delicias, para precipitarlos al infierno: Dios los prueba en el horno de las aflicciones, para purificarlos y prepararlos para el cielo. 

(2.) Es un fuerte estímulo contra el desmayo, considerar que en virtud de la relación paternal "azota a todo hijo que recibe", pues no hay problemas más aflictivos y punzantes que los inesperados. Ahora bien, cuando estamos seguros de que no hay hijo al que el Padre celestial no castigue, nos sorprendemos menos cuando nos encontramos con cruces. En efecto, no hay casi ningún tipo de aflicción que pueda sobrevenirnos, sino que tenemos algún ejemplo en la Escritura de los santos que sufren lo mismo. ¿Somos pobres y mezquinos en el mundo? debemos considerar que la pobreza con la santidad es un aspecto divino: Jesucristo, el santo y amado Hijo de Dios, no tenía dónde reclinar la cabeza. ¿Estamos sometidos a privaciones corporales? El buen Ezequías se vio afectado por una enfermedad incómoda en cuanto a la calidad de la misma; y Gayo tenía un alma floreciente en un cuerpo marchito. ¿Nuestros queridos parientes son arrebatados? Aarón y David perdieron a algunos de sus hijos por terribles golpes. ¿Están nuestros espíritus heridos con el sentido del desagrado de Dios? Job y Hemán estuvieron bajo fuertes terrores, pero fueron los favoritos del cielo. Brevemente, ¿Cuántos de los más queridos por Dios fueron llamados a pruebas extremas y sangrientas por defender la verdad? ¿Cuántas muertes soportaron en un solo tormento? ¿Cuántos tormentos en una sola muerte? Sin embargo, estaban tan lejos de desfallecer, que cuanto más se exasperaban sus dolores, más brillaba y destacaba su valor y su alegría; como nunca está más serena y clara la faz de los cielos, que cuando sopla el más fuerte viento del norte. Es la deducción del apóstol: "Viendo que estamos rodeados de tal nube de testigos, corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante."

Esto se refuerza aún más con las siguientes palabras: "Si no sois castigados, de lo cual todos participan, entonces sois bastardos y no hijos". Ver. 8. Si Dios no nos concede la misericordia de su vara, es evidente que no somos parte de su cuidado paternal. La zarza es descuidada, mientras que la vid es cortada hasta sangrar. Es un miserable privilegio estar exento de la disciplina divina, y por la comodidad y la prosperidad ser corrompido y hecho apto para la destrucción. San Austin representa a uno que discute con Dios: Oh Deus, ista est justitia tua, ut mali floreant, & boni lahorent! en Sal. 25. ¡Oh Dios, es justo para ti que los malvados prosperen y los buenos sufran! Dicis Deo, ista est justitia tua? & Deus tibi, ista est fides tua? hœc enim tibi promisi? ad hoc christianus factus es, ut in seculo isto floreres, & in inferno postea torquereris? Dios le responde: ¿Es ésta tu fe? ¿Te prometí prosperidad temporal? ¿Eres cristiano para esto, para que florezcas en este mundo, y seas miserablemente atormentado en el infierno? 

El apóstol representa la prerrogativa especial de Dios "como Padre de los Espíritus", ver. 9, y por lo tanto tiene un derecho más cercano a nosotros que los padres de nuestra carne, y que no está sujeto a esas imperfecciones que acompañan a las relaciones terrenales. "Por unos días nos castigaron para su propio placer". El amor humano es una pasión irregular y turbulenta, mezclada con la ignorancia, y propensa al error en el exceso o en el defecto. A veces los padres son indulgentes, y por una cruel compasión perdonan a sus hijos cuando son defectuosos; a veces corrigen sin causa, a veces cuando la razón es justa, pero se equivocan en el modo o la medida de la corrección, de modo que sus hijos se desaniman. Pero en Dios hay una perfecta unión de sabiduría y amor, de discreción y ternura; su afecto no tiene la menor imperfección. Su voluntad está siempre guiada por una sabiduría infinita. Si sus hijos ofenden, los castigará con vara de hombre, 2 Sam. 7:14, es decir, con moderación; pues así como en la Escritura las cosas se magnifican con el epíteto de divinas o de Dios, así se atenúan con el epíteto de humanas.

Por lo tanto, el apóstol declara a los corintios que "no les había sobrevenido ninguna tentación, sino las que son comunes a los hombres; pero fiel es Dios, que no os dejará ser tentados más de lo que podéis, sino que junto con la tentación os dará también la salida, para que podáis soportarla." 1 Cor. 10:13. Como un médico prudente consulta la fuerza del paciente, así como la calidad de la enfermedad, y dosifica su medicina; así todos los ingredientes amargos, su mezcla y medida, son dispensados por la sabia prescripción de Dios, según los grados de fuerza que hay en su pueblo.  

El apóstol especifica el fin inmediato de Dios en sus castigos: "sino para provecho, para que seamos partícipes de su santidad". Esta es la suprema excelencia de la naturaleza divina, y nuestra conformidad con ella es tan valiosa, que hace que las aflicciones no sólo sean tolerables, sino también deseables en la medida en que contribuyen a ella. En el estado actual nuestras gracias son imperfectas, y nuestra conformidad con la pureza divina es como la semejanza del sol en una nube acuosa, muy por debajo de la perfección y radiancia de esa gran luz. Ahora bien, Dios se complace en modelarnos según su imagen mediante las aflicciones. Como una estatua es cortada por el artífice, para darle una forma hermosa. 

Le place hacernos caer en diversas tentaciones para probar nuestra fe, para obrar en nosotros la paciencia, para inflamar nuestras oraciones, para mortificar nuestros deseos carnales, para romper esos lazos voluntarios por los que estamos encadenados a la tierra, para que vivamos con esos afectos con los que otros mueren. Y ciertamente, si hacemos un verdadero juicio de las cosas, no tenemos el menor motivo para sospechar del amor de Dios cuando nos castiga, para quitarnos el pecado, único objeto abominable de su odio y profunda repugnancia, y hacernos partícipes de la naturaleza divina. "Y el presente fruto pacífico de la justicia es el producto en aquellos que son debidamente ejercitados por sus problemas". Es una alusión a la recompensa de los vencedores en los juegos olímpicos, que tenían una corona de olivas, emblema y sombra de la paz. Pero la verdadera paz, la calma divina en la conciencia, será la recompensa de todos los que ejerciten sus gracias de forma adecuada a un estado afligido. En resumen, el apóstol asegura a los creyentes que son "castigados por el Señor, para evitar su condenación con el mundo". 1 Cor. 11:32. La vara correctora los libra del infierno. Esta consideración convierte las espinas en rosas, y extrae la miel del ajenjo: si el camino que conduce a la bendición es pedregoso o lluvioso, el cristiano debe caminar por él de buena gana. Para concluir, a partir de la consideración de lo que la Escritura declara sobre los males temporales, "levantemos las manos que cuelgan, y las rodillas débiles; y hagamos sendas rectas para nuestros pies, para que lo que es cojo no se aparte del camino; sino que más bien sea curado"; es decir, en nuestra aflicción, tomemos valor y resolución de las promesas, y vivamos en una santa conformidad con la voluntad de Dios, para que el débil o el débil sea restaurado.

La primera y última lección de la filosofía pagana era sostener a los hombres bajo las tormentas a las que están expuestos en este estado abierto, hacer que el alma velut pelagi rupes immota, como una roca inamovible por las olas.

Pero todas sus indicaciones fueron infructuosas, por lo que no pudieron librarlos de la impaciencia o la desesperación. Pero el evangelio que nos asegura el amor de Dios al enviar aflicciones para nuestro bien espiritual y eterno, es el único capaz de componer la mente. Y siempre que desmayamos en las aflicciones, es por infidelidad o por desconsideración; es imposible que una persona sea cristiana y sea incapaz de consolarse en el estado más afligido: porque realmente lo somos por el Espíritu Santo, que es el consolador. Cuando a veces hablamos a los que juzgamos enfermos, hablamos a los infieles, que sólo reciben del tiempo el remedio que deberían recibir de la fe; sólo tienen el nombre de Dios en la boca, pero el mundo está en sus corazones. 

Sus pasiones son fuertes y obstinadas, no están sujetas a la razón santificada. La dificultad que tienen para ser consolados, descubre la necesidad de que sean afligidos. Necesitan la conversión más que el consuelo; otros, que son sinceros en la fe, sin embargo, son propensos a desmayar bajo los problemas, por un error como el de los apóstoles; cuando su Señor vino sobre las aguas en una noche tempestuosa en su ayuda, pensaron que era un espíritu. Así miran a Dios como un enemigo, cuando viene a santificarlos y salvarlos: el remedio soberano de nuestras penas es corregir el juicio del sentido por una creencia seria de la promesa de Dios. Así reconciliaremos la aspereza de su mano con la dulzura de su voz: nos llama desde el cielo en la noche más oscura: "Soy yo, no temáis". Nos corrige con el corazón y la mano de un padre.

La debida consideración de estas cosas producirá una alegría glorificada en medio de nuestros sufrimientos. "Todo lo que se ha escrito antes, se ha escrito para nuestra enseñanza, a fin de que por la paciencia y el consuelo de las Escrituras tengamos esperanza". Rom. 15:4.

William Bates