La Impasibilidad y Emociones de Dios

¿Dios tiene emociones?

La Confesión de Westminster (2.1 - De Dios y de la Santísima Trinidad) afirma:

I. No hay sino un solo Dios, (1) el único viviente y verdadero, (2) quien es infinito en su ser y perfecciones; (3) espíritu purísimo, (4) invisible, (5) sin cuerpo, miembros (6) o pasiones; (7) inmutable, (8) inmenso, (9) eterno, (10) incomprensible, (11) todopoderoso, (12) sabio, (13) santo, (14) libre, (15) absoluto, (16) que hace todas las cosas según el consejo de su propia voluntad, que es inmutable y justísima (17) y para su propia gloria. (18) También Dios es amoroso, (19) benigno y misericordioso, paciente, abundante en bondad y verdad, perdonando toda iniquidad, transgresión y pecado, (20) galardonador de todos los que le buscan con diligencia, (21) y sobre todo muy justo y terrible en sus juicios, (22) que odia todo pecado (23) y que de ninguna manera dará por inocente al culpable, (24).

Entonces, ¿qué debemos entender en relación con la impasibilidad de Dios?

Cuando leemos las Escrituras vemos mención de muchas de las emociones de Dios, tales como: (1) la ira (Deuteronomio 09:22; Salmo 07:11; Romanos 1:18), (2) la compasión (Jueces 02:18; Deuteronomio 32:36 ; Salmo 135: 14), (3) el dolor (Gen 6: 6; Salmos 78:40), (4) el odio (Salmo 5: 5; 11: 5; Proverbios 06:16), (5) los celos (Éxodo 20 : 5; 34:14; 24:19 Josh), (6) la alegría (Isaías 62: 5; Jer 32:41; Sofonías 3:17), (7) la risa (Sal 2: 4; 37:13; Prov 1 : 26) y (8) amor (Jeremías 31: 3; Juan 3:16; 1 Juan 4: 8). ¡Dios tiene estas emociones! Entonces, ¿qué podrían los teólogos de Westminster estar hablando de cuando escriben "sin pasiones '?
Los teólogos quieren decir que Dios no muestra estas emociones como los meros seres humanos hacen! Él no tiene cambios de humor. Todas las emociones de Dios tienen sus raíces en la naturaleza santa y siempre se expresan sin pecado. Fluyen de su perfección la forma en que los ha ordenado a la perfección. Por ejemplo, la ira del Señor está arraigada en su justicia divina. Su justicia es puro, justo y santo. Así, su ira es perfectamente justo y predecible, no caprichosa (cambiante o inestable) o malicioso. Así, en su ira, Dios nunca peque (Santiago 1:13).
He aquí algunas citas útiles:

Charles Hodge

Los escolásticos, y a menudo los teólogos filosóficos, nos dicen que no hay sensación en Dios. Esto, dicen, implicaría pasividad o susceptibilidad de impresión desde el exterior, que se supone es incompatible con la naturaleza de Dios. . . Una vez más tenemos que elegir entre una mera especulación filosófica y el claro testimonio de la Biblia, y de nuestra propia naturaleza moral y religiosa. El amor de necesidad implica sentimiento, y si no hay sensación en Dios, no puede haber amor. . .. La objeción filosófica contra la sensación de atribuir a Dios, conlleva, como hemos visto, con la misma fuerza en contra de la adscripción a Él de conocimiento o de voluntad. Si esa objeción es válida, se convierte para nosotros simplemente una causa desconocida, lo que los hombres de ciencia llaman fuerza; aquel al que todos los fenómenos se deben a que se refiere, pero de la que no sabemos nada. Hay que atenerse a la verdad en su forma escritural, o perderlo todo. Debemos creer que Dios es amor, en el sentido en que esta palabra viene a casa a cada corazón humano. (Teología Sistemática) 
James Petigru Boyce

Así, la inmutabilidad se establece en las Escrituras e implícita en la simplicidad y la perfección absoluta de Dios no es, sin embargo, que se lo entiende como negar en él algo de terreno real de las declaraciones bíblicas de sentimiento emocional en el ejercicio de la alegría, la compasión, paciencia y misericordia, o de la ira, la ira y la justicia vengadora. Podríamos así negar algo de terreno real para los atributos del amor, la justicia y la verdad, que están en la base de estas emociones. (Extracto de la Teología Sistemática)

Benjamin B. Warfield

Tenemos un Dios que es capaz de auto-sacrificarse por nosotros .... Ahora aquí es una cosa maravillosa. Los hombres nos dicen que Dios es, por necesidad misma de su propia naturaleza, incapaz de pasión, incapaz de ser movido por inducción desde fuera; que habita en santa calma y beatitud inmutable, al margen de los sufrimientos humanos o dolores humanos para siempre, - inquietante
El espacio intermedio lúcido del mundo y el mundo,
Donde Nunca arrastra una nube, ni mueve un viento,
Tampoco nunca cae la estrella menos blanco de la nieve,
Tampoco nunca tirada más baja de gemidos trueno,
Ni sonido del dolor humano monta estropear Su sagrado, calma eterna.

Bendigamos a Dios que no es cierto. Dios puede sentir; Dios ama. Tenemos orden bíblico para creer, como lo ha sido quizá un tanto inadecuada, pero no expresado erróneamente, que el heroísmo moral tiene un lugar dentro de la esfera de la naturaleza divina: tenemos orden bíblico para creer que, al igual que el héroe de Zúrich, Dios ha alcanzado brazos amorosos y recogido a su propio seno de ese bosque de lanzas que de otro modo le había atravesado el nuestro. ¿Pero no es este el antropomorfismo bruto? Estamos descuidado de nombres: es la verdad de Dios. Y nos negamos a ceder el Dios de la Biblia y el Dios de nuestro corazón a cualquier abstracción filosófica. Tenemos y debemos tener un Dios ética; un Dios a quien puede amar, en quien podemos confiar. (Bíblica y Estudios Teológicos)

John M. Frame

Aunque el decreto eterno de Dios no cambia, ordena el cambio. Se ordena una serie histórica de acontecimientos cada uno de los cuales recibe la evaluación de Dios. Dios evalúa diferentes eventos en diferentes maneras. Esas evaluaciones mismas se fijan en el plan eterno de Dios. Pero son las evaluaciones auténticas de los acontecimientos. No está mal describirlos como respuestas a estos eventos. 
Además, hemos visto que Dios no sólo es trascendente más allá del tiempo y el espacio, sino también inmanente en todos los tiempos y espacios. Desde estas perspectivas inmanentes, Dios ve cada evento desde dentro de la historia. Como lo hace, se evalúa cada caso adecuadamente, cuando sucede. Tales evaluaciones son, en el sentido más obvio, las respuestas.

¿Tal capacidad de respuesta implica pasividad en Dios? Decir eso sería muy engañoso. Dios responde (tanto trascendentalmente y inmanente) sólo a lo que él mismo ha ordenado. Él ha elegido para crear un mundo que a menudo le hará llorar. Así que en última instancia es activo, no pasivo. Algunos pueden querer usar el término infranqueable para indicar ese hecho. (La Doctrina de Dios)

Dr. K. Scott Oliphint

No puede haber duda de que la relación que uno tiene con Dios alterará significativamente la propia disposición y destino. Eso está muy cierto. Pero, ¿es suficiente simplemente pensar que cuando la Escritura habla de que Dios es misericordioso, por una parte, e iracundo, por otro, la misma disposición en Dios hace que estas diferencias en nosotros? ¿Es la ira de Dios hacia una persona una disposición idéntica a su gracia y su pacto de amor hacia otra? Parece que no hay razones para pensar así, y parece claro que la Escritura no habla en estos términos; tales ideas violan sensibilidades lingüísticas básicas.

Por el contrario, cuando la Escritura dice que la ira del Señor se encendió, ella realmente se encendió. Debido a que Dios es personal, debemos esperar que él va a reaccionar de diferentes maneras a las cosas que agradan y le desagradan. Estas adscripciones de Dios en la Escritura no pretenden simplemente decirnos más acerca de nosotros mismos, sino que tienen el propósito de mostrarnos más de quién es Dios, especialmente a medida que interactúa con sus criaturas humanas. Tienen el propósito de mostrarnos que Dios es la luz de su condescendencia amable, en general, e del evangelio, más específicamente, como dieron progresivamente a lo largo de la historia del pacto. (Dios con nosotros: condescendencia divina e los atributos de Dios)

Respuesta por Dr. Joseph R. Nally, Jr. Traducido de http://thirdmill.org/answers/answer.asp/file/40612