por Mostyn Roberts
Usted puede ser un evangélico y ser un anglicano, bautista, presbiteriano, hermanos u otros. Usted puede ser Calvinista o Arminiano. Pero por lo general, necesitamos un mayor acuerdo sobre las cuestiones de la teología y culto si vamos a vivir y servir juntos como una iglesia.
Una de las maneras en que las iglesias se identifican a sí mismos es por que se hacen llamar 'Reformadas'. Por lo tanto - ¿qué significa 'reformado'?
Históricamente, el nombre proviene de la época de la Reforma: las iglesias "reformadas" fueron las que siguieron a Calvino vez de Lutero. Es preciso por lo tanto, en términos generales a decir que 'reformado' es equivalente a 'calvinista'. Los hombres que estudiaron bajo Calvino o sus sucesores en Ginebra trajeron la fe reformada de nuevo a Gran Bretaña, donde se radicó en Escocia bajo John Knox y entre los "puritanos en Inglaterra y Gales. Otros países de Europa septentrional y oriental se vieron influidos también, como Francia (donde los reformados fueron llamados hugonotes), los Países Bajos, Polonia y Hungría. En el siglo XVII, los puritanos llevaron el calvinismo a los EE.UU. y en el siglo XVIII fue la teología de grandes predicadores revival como Jonathan Edwards en Nueva Inglaterra, y George Whitefield, Howell Harries, Daniel Rowland y otros muchos en Gran Bretaña.
Algunos argumentan que si ser reformado es verdaderamente ser calvinista, entonces, los bautistas no tienen derecho a llamarse a sí mismos reformados. Los bautistas en el siglo XVII sin embargo habrían discrepado vigorosamente, ya que la rama más fuerte de los bautistas en ese momento eran los Bautistas Particulares que en 1689 produjeron la Segunda Confesión de Londres de la Fe (el primero había aparecido en 1644) .1 Este fue redactado deliberadamente para mostrar que en todos los principales puntos bautistas teológicos estaban muy cerca en efecto a los presbiterianos de la Confesión de Westminster (1646) 2 y los congregacionalistas de la Declaración de Savoy (1658). Había por supuesto diferencias - como el bautismo y gobierno de la iglesia. Pero los bautistas "particulares" se llaman así debido a su compromiso con la redención "particular" (la doctrina reformada de que la muerte de Cristo es salvifica en su efecto sólo para los elegidos). Sus sucesores creen hoy que la pretensión de la denominación «reformada» no es falsa.
Pero - ¿qué significa en la práctica hoy?
Las palabras clave para la comprensión de los cristianos reformados son "radicales" y "coherente".
1.
Somos radicales porque trazamos las verdades bíblicas a sus profundidades. No nos conformamos con las definiciones superficiales. "Dios" debe ser explorado por todo lo que Él es digno. Él no es un objeto de estudio científico, pero en su Palabra nos ha dado mucha información sobre sí mismo que no analizar y sintetizar lo más rigurosamente posible sería una afrenta a su condescendencia y bondad. En lo que sigue voy a indicar otras áreas donde la Iglesia Cristiana Reformada es radical. Queremos llegar a lo más profundo de nosotros mismos, lo más profundo del camino de la salvación y el corazón de lo que significa ser cristiano.
En la práctica, queremos vivir nuestra fe. Por lo tanto, los cristianos reformados han estado a la vanguardia de las luchas por la libertad de conciencia y han sido con frecuencia una fuerza revolucionaria en la iglesia y en el mundo. Cualquier idea de "Reforma", que se vea como un sinónimo de serio, aburrido y predecible es una parodia.
2.
Somos consistentes en de que trabajamos las verdades de las Escrituras a través de sus conclusiones lógicas en la medida de lo posible. En este sentido, somos herederos de Calvino que fue uno de los teólogos más penetrantes y sistemáticos de todos los tiempos. Creemos que la Biblia es la Palabra revelada de Dios y por lo tanto tiene una consistencia interna que no tiene que ser forzada, pero está por descubrir. Sin embargo, si hay dos aparentemente opuestas o aparentemente contradictorias verdades reveladas en las Escrituras - las más obvias es la soberanía de Dios y el libre albedrío y la responsabilidad del hombre - dejamos que permanezcan unidas y sin forzarlas a una falsa armonía. En esto somos como el propio Calvino, que siempre insistió en permitir que las Escrituras tengan la última palabra, aunque no podía tener sentido lógico de la misma. En esto, también, somos diferentes de otras tradiciones, como la hiper-calvinista y el Arminianismo, que hacen que el error de poner la lógica por encima de la Escritura.
Veamos ahora algunos distintivos reformados. Se puede observar que, si bien compartimos las "grandes cuestiones" con otros evangélicos, nuestra radicalidad y coherencia contribuyen a hacer del cristianismo reformado la formulación más clara y más fuerte del cristianismo que la Iglesia aún ha logrado.
1. Sagrada Escritura
La convicción de su autoridad se comparte con los demás, pero tenemos un mayor énfasis en su:
a. necesidad. Estamos en la oscuridad sin la Palabra de Dios para nosotros. "Por la fe entendemos haber sido constituido el universo por la palabra de Dios. . . "(Heb. 11:03). Los cristianos reformados comienzan con la convicción de la ceguera espiritual del ser humano. Esto es una consecuencia de nuestra mayor insistencia en la depravación total.
b. suficiencia. No necesitamos otra cosa que la Escritura. Esto proporciona un baluarte contra la tentación de mezclar la Escritura con la filosofía como "tradición" católica o reclamos modernos de "hoy profecía.
c. consistencia interna. Como se mencionó anteriormente, los cristianos reformados han sido los primeros en sistematizar la Escritura. Desarrollamos doctrinas y de ellos confesiones. Las grandes confesiones de los siglos XVI y XVII, por supuesto, reformadas. Estos proporcionan una gran fuerza para la vida cristiana derivada de la doctrina.
Presupone es la unidad de la Escritura como la Palabra de Dios. 'Los hombres hablaron de parte de Dios "(2 Ped. 1:21) y actuaban libremente al hacerlo, pero Dios supervisó su pensar y hablar de manera que lo que quería por escrito, escribieron. Podemos aprovechar esta "doble trabajo" con nuestras mentes? No, pero creemos que es y es completamente racional. Como resultado de la Biblia es una unidad, el trabajo de una sola mente.
Presupone también lo es la importancia de la mente humana como un receptor de la revelación y la forma en la razón puede captar la revelación. Dios habló y el universo llegó a existir. Él hizo al hombre ya la mujer a su imagen de responder a él, para glorif "y gozar de él para siempre. Es fundamental para ello es la mente humana. Por ella recibimos la Palabra de Dios, hablamos de nuevo a él (en la oración) y hablamos la Palabra de Dios a los demás.
La importancia de la mente en la vida cristiana debe tener muy claro - la verdad viene a nosotros a través de la mente en la conversión y como nos amamos y entender la Palabra de Dios, así que vamos a crecer como cristianos.
Pero calvinistas insisten en que la mente debe estar siempre supeditada a la Palabra y cuando no podemos entender que no debe distorsionar o ignorar las Escrituras para adaptarse a nuestros sistemas.
Típico del sentido calvinista de la unidad de la Escritura es el desarrollo de la teología de la alianza como la estructura unificadora de la Escritura y de la autorrevelación de Dios en las doctrinas gemelas de la Ley y el Evangelio. Ley y Evangelio comprenden una conversación en toda la Escritura entre la demanda de Dios y su disposición, entre su justicia y su gracia.
Pacto, la Ley y el Evangelio, como todo lo demás en la Escritura, se cumplen y culminan en Cristo.
d. dependencia. Nosotros dependemos del testimonio del Espíritu de la recepción de la verdad. Se confirma nuestra fe en la Biblia como la Palabra de Dios.
2. La supremacía de Dios en todas las cosas
La Iglesia Cristiana Reformada es "Dios-centrica". Vemos la gloria de Dios como la meta de toda la vida y de la eternidad y el propósito de Dios en toda su obra. Se trata de un inmenso y la máxima comodidad para el creyente que Dios es soberano en la creación y en la providencia (Génesis 50:19, 20;. Isa 46:9-11) y en la salvación (Hechos 2:23, 4:28, Juan 6 :.. 37, Jon 2:9; Efesios 1:3-11).
3. La dependencia total del hombre en todas las cosas
Somos totalmente dependientes aunque no meramente pasivos o inactivos. Aunque tenemos una convicción profunda del hombre como totalmente depravado y solucionamos esto más consistentemente que otras tradiciones evangélicas, no tenemos una visión baja del hombre como creado. Él es glorioso, creado como la cumbre de la creación y su gloria hace que su caída sólo el más trágico y culpable.
En la creación, Dios nos hizo, en la providencia, él nos gobierna, en la salvación, él nos salva. Él nos dio vida en Cristo cuando estábamos muertos espiritualmente.
Una combinación de estos puntos de vista de Dios y del hombre conduce a los "cinco puntos" del calvinismo que no son de ninguna manera todo lo que hay cristianismo reformado, pero el cristianismo reformado no es ciertamente menos que los cinco puntos: depravación total, elección incondicional, expiación limitada, Gracia Irresistible y Perseverancia de los Santos.
La misma combinación de puntos de vista nos da una profunda dependencia del Espíritu Santo en la vida cristiana. Calvino fue llamado el «teólogo del Espíritu Santo".
Lo que no es tan comúnmente entiende sobre Los cristianos reformados es que también sostienen el mismo punto que Calvino.
4. Una gran vision de la iglesia
Es el cuerpo de Cristo (Efesios 5:25-27). Si nos aferramos a Cristo como precioso, la iglesia tiene que ser preciosa. Estamos unidos por Cristo. Consideramos nuestro congregarnos, también, como algo precioso.
a. Las marcas de la Iglesia son: la predicación (Cristo el ejercicio de su función profética entre nosotros), los sacramentos (Cristo ejerce su oficio sacerdotal) y la disciplina (Cristo Rey entre nosotros).
b. Nuestra adoración debe ser gobernada por la Palabra de Dios. El principio de "regulador" es que sólo lo que se prescribe en la Palabra de Dios o claramente implícita en que es aceptable en los servicios de adoración. Este principio liberador libera la iglesia de las leyes humanas, por ejemplo, la tiranía de los ritos romanos, o de la imaginación humana como en la moderna adoración centrada en el hombre, o el culto al estilo del entretenimiento.
Asi que la adoración reformada por lo general consisten en: la Palabra de Dios leída y predicada (1 Tim 4:13, Hechos 02:42, 2 Tim 4:02..), La oración (1 Tim 2:01, Hechos 2:43.) ; alabanza (Efesios 5:19; Colosenses 3:16; Mateo 26:30.); Cena del Señor (1 Cor 11:23 - 26.).
El principio regulador está basado en la Biblia en la necesidad de la revelación que nos permita acercarnos a Dios y la suficiencia de la Escritura para acercarse a él. En particular, nos fijamos en el segundo mandamiento, con su énfasis en la adoración espiritual, y en Levítico 10:1-3 cuando Nadab y Abiú, hijos de Aarón, fueron severamente castigados por ofrecer a Dios no lo que había prohibido sino simplemente lo que no había sido mandado. Ver también Deuteronomio 4:12-15, 23-24.
c. La adoración es también debe ser racional, simple y centrada en Cristo.
d. La tarea de la Iglesia en relación con el mundo es obedecer la gran comisión - para entrar en el mundo y hacer discípulos de todas las naciones. Es de esta manera más que cualquier otro obedecemos el "mandato cultural" de Génesis 1. Históricamente los cristianos reformados han estado a la vanguardia de vivir y orar por un avivamiento como el gran medio por el cual Dios avanza su reino.
5. La vida cristiana
a. Se comienza con la experiencia evangélica. La experiencia de Isaías (Isaías 6:1-3), aunque en sí mismo único también proporciona un buen modelo para la conversión - la convicción de pecado, la limpieza por el sacrificio de Cristo y alegre respuesta a su llamado para servirle.
b. Se vive "ante Dios" - coram Deo - un lema de los puritanos. Los cristianos reformados tendrán una actitud agradecida y positiva a la ley de Dios - viendola no como una imposición o como algo de lo que el Evangelio y el Espíritu nos libera, sino como la forma de vida que ahora vamos a vivir - "¡Cuánto amo tu ley "(Sal.119: 97). Hemos sido liberados de la esclavitud de la violación de la ley para disfrutar de la libertad de guardar la ley. Eso incluye el cuarto mandamiento.
c. Abarca toda la vida: el hogar, la política, el trabajo, los estudios, la cultura, las artes, las ciencias. El "mandato cultural" (Gen. 1:28) sigue siendo válida para el hombre. Esto significa dar testimonio, de palabra y de la vida, al Señorío de Cristo sobre todas las cosas. El cristianismo reformado se relaciona con toda la creación.
traducido de www.bannerofturth.org
Somos consistentes en de que trabajamos las verdades de las Escrituras a través de sus conclusiones lógicas en la medida de lo posible. En este sentido, somos herederos de Calvino que fue uno de los teólogos más penetrantes y sistemáticos de todos los tiempos. Creemos que la Biblia es la Palabra revelada de Dios y por lo tanto tiene una consistencia interna que no tiene que ser forzada, pero está por descubrir. Sin embargo, si hay dos aparentemente opuestas o aparentemente contradictorias verdades reveladas en las Escrituras - las más obvias es la soberanía de Dios y el libre albedrío y la responsabilidad del hombre - dejamos que permanezcan unidas y sin forzarlas a una falsa armonía. En esto somos como el propio Calvino, que siempre insistió en permitir que las Escrituras tengan la última palabra, aunque no podía tener sentido lógico de la misma. En esto, también, somos diferentes de otras tradiciones, como la hiper-calvinista y el Arminianismo, que hacen que el error de poner la lógica por encima de la Escritura.
Veamos ahora algunos distintivos reformados. Se puede observar que, si bien compartimos las "grandes cuestiones" con otros evangélicos, nuestra radicalidad y coherencia contribuyen a hacer del cristianismo reformado la formulación más clara y más fuerte del cristianismo que la Iglesia aún ha logrado.
1. Sagrada Escritura
La convicción de su autoridad se comparte con los demás, pero tenemos un mayor énfasis en su:
a. necesidad. Estamos en la oscuridad sin la Palabra de Dios para nosotros. "Por la fe entendemos haber sido constituido el universo por la palabra de Dios. . . "(Heb. 11:03). Los cristianos reformados comienzan con la convicción de la ceguera espiritual del ser humano. Esto es una consecuencia de nuestra mayor insistencia en la depravación total.
b. suficiencia. No necesitamos otra cosa que la Escritura. Esto proporciona un baluarte contra la tentación de mezclar la Escritura con la filosofía como "tradición" católica o reclamos modernos de "hoy profecía.
c. consistencia interna. Como se mencionó anteriormente, los cristianos reformados han sido los primeros en sistematizar la Escritura. Desarrollamos doctrinas y de ellos confesiones. Las grandes confesiones de los siglos XVI y XVII, por supuesto, reformadas. Estos proporcionan una gran fuerza para la vida cristiana derivada de la doctrina.
Presupone es la unidad de la Escritura como la Palabra de Dios. 'Los hombres hablaron de parte de Dios "(2 Ped. 1:21) y actuaban libremente al hacerlo, pero Dios supervisó su pensar y hablar de manera que lo que quería por escrito, escribieron. Podemos aprovechar esta "doble trabajo" con nuestras mentes? No, pero creemos que es y es completamente racional. Como resultado de la Biblia es una unidad, el trabajo de una sola mente.
Presupone también lo es la importancia de la mente humana como un receptor de la revelación y la forma en la razón puede captar la revelación. Dios habló y el universo llegó a existir. Él hizo al hombre ya la mujer a su imagen de responder a él, para glorif "y gozar de él para siempre. Es fundamental para ello es la mente humana. Por ella recibimos la Palabra de Dios, hablamos de nuevo a él (en la oración) y hablamos la Palabra de Dios a los demás.
La importancia de la mente en la vida cristiana debe tener muy claro - la verdad viene a nosotros a través de la mente en la conversión y como nos amamos y entender la Palabra de Dios, así que vamos a crecer como cristianos.
Pero calvinistas insisten en que la mente debe estar siempre supeditada a la Palabra y cuando no podemos entender que no debe distorsionar o ignorar las Escrituras para adaptarse a nuestros sistemas.
Típico del sentido calvinista de la unidad de la Escritura es el desarrollo de la teología de la alianza como la estructura unificadora de la Escritura y de la autorrevelación de Dios en las doctrinas gemelas de la Ley y el Evangelio. Ley y Evangelio comprenden una conversación en toda la Escritura entre la demanda de Dios y su disposición, entre su justicia y su gracia.
Pacto, la Ley y el Evangelio, como todo lo demás en la Escritura, se cumplen y culminan en Cristo.
d. dependencia. Nosotros dependemos del testimonio del Espíritu de la recepción de la verdad. Se confirma nuestra fe en la Biblia como la Palabra de Dios.
2. La supremacía de Dios en todas las cosas
La Iglesia Cristiana Reformada es "Dios-centrica". Vemos la gloria de Dios como la meta de toda la vida y de la eternidad y el propósito de Dios en toda su obra. Se trata de un inmenso y la máxima comodidad para el creyente que Dios es soberano en la creación y en la providencia (Génesis 50:19, 20;. Isa 46:9-11) y en la salvación (Hechos 2:23, 4:28, Juan 6 :.. 37, Jon 2:9; Efesios 1:3-11).
3. La dependencia total del hombre en todas las cosas
Somos totalmente dependientes aunque no meramente pasivos o inactivos. Aunque tenemos una convicción profunda del hombre como totalmente depravado y solucionamos esto más consistentemente que otras tradiciones evangélicas, no tenemos una visión baja del hombre como creado. Él es glorioso, creado como la cumbre de la creación y su gloria hace que su caída sólo el más trágico y culpable.
En la creación, Dios nos hizo, en la providencia, él nos gobierna, en la salvación, él nos salva. Él nos dio vida en Cristo cuando estábamos muertos espiritualmente.
Una combinación de estos puntos de vista de Dios y del hombre conduce a los "cinco puntos" del calvinismo que no son de ninguna manera todo lo que hay cristianismo reformado, pero el cristianismo reformado no es ciertamente menos que los cinco puntos: depravación total, elección incondicional, expiación limitada, Gracia Irresistible y Perseverancia de los Santos.
La misma combinación de puntos de vista nos da una profunda dependencia del Espíritu Santo en la vida cristiana. Calvino fue llamado el «teólogo del Espíritu Santo".
Lo que no es tan comúnmente entiende sobre Los cristianos reformados es que también sostienen el mismo punto que Calvino.
4. Una gran vision de la iglesia
Es el cuerpo de Cristo (Efesios 5:25-27). Si nos aferramos a Cristo como precioso, la iglesia tiene que ser preciosa. Estamos unidos por Cristo. Consideramos nuestro congregarnos, también, como algo precioso.
a. Las marcas de la Iglesia son: la predicación (Cristo el ejercicio de su función profética entre nosotros), los sacramentos (Cristo ejerce su oficio sacerdotal) y la disciplina (Cristo Rey entre nosotros).
b. Nuestra adoración debe ser gobernada por la Palabra de Dios. El principio de "regulador" es que sólo lo que se prescribe en la Palabra de Dios o claramente implícita en que es aceptable en los servicios de adoración. Este principio liberador libera la iglesia de las leyes humanas, por ejemplo, la tiranía de los ritos romanos, o de la imaginación humana como en la moderna adoración centrada en el hombre, o el culto al estilo del entretenimiento.
Asi que la adoración reformada por lo general consisten en: la Palabra de Dios leída y predicada (1 Tim 4:13, Hechos 02:42, 2 Tim 4:02..), La oración (1 Tim 2:01, Hechos 2:43.) ; alabanza (Efesios 5:19; Colosenses 3:16; Mateo 26:30.); Cena del Señor (1 Cor 11:23 - 26.).
El principio regulador está basado en la Biblia en la necesidad de la revelación que nos permita acercarnos a Dios y la suficiencia de la Escritura para acercarse a él. En particular, nos fijamos en el segundo mandamiento, con su énfasis en la adoración espiritual, y en Levítico 10:1-3 cuando Nadab y Abiú, hijos de Aarón, fueron severamente castigados por ofrecer a Dios no lo que había prohibido sino simplemente lo que no había sido mandado. Ver también Deuteronomio 4:12-15, 23-24.
c. La adoración es también debe ser racional, simple y centrada en Cristo.
d. La tarea de la Iglesia en relación con el mundo es obedecer la gran comisión - para entrar en el mundo y hacer discípulos de todas las naciones. Es de esta manera más que cualquier otro obedecemos el "mandato cultural" de Génesis 1. Históricamente los cristianos reformados han estado a la vanguardia de vivir y orar por un avivamiento como el gran medio por el cual Dios avanza su reino.
5. La vida cristiana
a. Se comienza con la experiencia evangélica. La experiencia de Isaías (Isaías 6:1-3), aunque en sí mismo único también proporciona un buen modelo para la conversión - la convicción de pecado, la limpieza por el sacrificio de Cristo y alegre respuesta a su llamado para servirle.
b. Se vive "ante Dios" - coram Deo - un lema de los puritanos. Los cristianos reformados tendrán una actitud agradecida y positiva a la ley de Dios - viendola no como una imposición o como algo de lo que el Evangelio y el Espíritu nos libera, sino como la forma de vida que ahora vamos a vivir - "¡Cuánto amo tu ley "(Sal.119: 97). Hemos sido liberados de la esclavitud de la violación de la ley para disfrutar de la libertad de guardar la ley. Eso incluye el cuarto mandamiento.
c. Abarca toda la vida: el hogar, la política, el trabajo, los estudios, la cultura, las artes, las ciencias. El "mandato cultural" (Gen. 1:28) sigue siendo válida para el hombre. Esto significa dar testimonio, de palabra y de la vida, al Señorío de Cristo sobre todas las cosas. El cristianismo reformado se relaciona con toda la creación.
traducido de www.bannerofturth.org
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